Phân tích sản phẩm Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ - Chuyện chức phán sự ở đền Tàn Viên là 1 giữa những chuyện hay, tiêu biểu vượt trội của Truyền kỳ mạn lục. Qua câu hỏi phân tích Ngô Tử Văn giúp tín đồ đọc có thể thấy được niềm tin khẳng khái, cưng cửng trực, dám tranh đấu chống lại cái ác, trừ hại mang đến dân của Ngô Tử Văn. Trong bài viết này intlschool.edu.vn xin chia sẻ dàn ý phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên, cảm nhận về nhân đồ Ngô Tử Văn, phân tích Ngô Tử Văn hay lựa chọn lọc. Mời chúng ta cùng tham khảo.

Bạn đang xem: Phân tích tác phẩm chuyện chức phán sự đền tản viên


1. Dàn ý phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

a) Mở bài

- reviews vài nét về người sáng tác Nguyễn Dữ và cống phẩm Truyền kì mạn lục:

+ Nguyễn Dữ là giữa những nhà văn nổi tiếng của cụ kỉ vật dụng 15 với thể loại truyện truyền kì.

+ Truyền kì mạn lục là thành quả xuất dung nhan của ông ghi chép đa số chuyện li kì trong nhân gian.

Giới thiệu đoạn trích Chuyện chức phán sự đền rồng Tản Viên

+ “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là 1 trong những trong đôi mươi truyện của tập Truyền kì mạn lục nói về mẩu truyện chức quan tiền coi việc xử án ở đền Tản Viên.

b) Thân bài

* bao quát về tác phẩm

- hoàn cảnh sáng tác:

+ Chức phán sự đền rồng Tản Viên được tác giả viết vào nửa đầu thay kỉ XVI, câu chữ đề cao lòng tin khẳng khái, cưng cửng trực, dám chiến đấu chống lại dòng ác, trừ hại cho dân của một Nho sĩ tên là Ngô Tử Văn. Qua đó, tác giả thể hiện niềm tin công lí, chính nghĩa nhất định sẽ chiến thắng gian tà, bên cạnh đó lên án bầy đàn giặc xâm lăng phương Bắc dù đã bị tiêu diệt vẫn thường xuyên gây tội ác.


Tóm tắt cốt truyện: Ngô Tử Văn châm lửa đốt ngôi thường của tên hung thần vốn là hồn ma tướng mạo giặc họ Thôi, bởi hắn luôn luôn nhũng nhiễu và tạo ra bao tai họa cho dân bọn chúng trong vùng. Hồn ma tướng tá giặc kiện tới Diêm Vương. Thổ công văn mộng đến Tử Văn biết sự thật về kẻ chiếm ngôi đền của chính bản thân mình và số đông tội ác nhưng hắn làm nên ra. Trước phương diện Diêm Vương, Ngô Tử Văn dũng mãnh tố cáo hắn với rất đầy đủ chứng cớ. Cuối cùng, công lí cũng được thực hiện, kẻ ác bị trừng trị. Tử Văn được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên.

* vấn đề 1: reviews nhân đồ gia dụng Ngô Tử Văn

- Tên: Ngô Tử Văn tên Soạn

- Quê quán: huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang

- Tính tình: Khảng khái, rét nảy, thấy sự gian tà thì không chịu được

-> Cách ra mắt trực tiếp ngắn gọn với tính xác định gây để ý người đọc

=> Giọng điệu ngợi ca triết lý cách nhìn nhận cho người đọc về những hành vi tiếp theo của nhân vật.

* luận điểm 2: Cuộc chống chọi ở trên thế gian của Ngô Tử Văn

- hành vi đốt đền:

+ nguyên nhân đốt đền: Tức giận trước việc hống hách, lộng hành làm hại dân chúng của hồn ma tên tướng giặc.

+ Hành động:

Tắm gội chay sạch, khấn trời

-> Đốt thường là hành động có chủ đích, cẩn trọng, ko phải hành động bộc phát. Tử Văn tin tưởng vào hành động chính nghĩa của mình, đem lòng trong sáng cùng thể hiện thái độ chân thành cầu ước ao được trời ủng hộ.


Châm lửa đốt đền, vung tay không hại gì cả mang cho phần nhiều người từ chối lè lưỡi

-> Hành động công khai đầy dũng cảm, quyết liệt, Tử Văn bao gồm khí phách cứng cỏi của một Nho sĩ chân chính.

=> trình bày sự khẳng khái, thiết yếu trực, kiên cường, dũng cảm, ý thức dân tộc trẻ khỏe của trí thức Việt.

- Cuộc gặp mặt gỡ của Ngô Tử Văn cùng bách hộ bọn họ Thôi:

+ sau thời điểm đốt đền, Tử Văn trở về bị “sốt nóng hổi rét”.

+ Hình hình ảnh hồn ma tướng tá giặc:

Diện mạo khôi ngô, cao lớn, đầu nhóm mũ trụ

Lời nói: Mắng mỏ nạt dọa, bắt Ngô Tử Văn lập lại đền.

-> Đây là một trong những kẻ xảo trá, tham lam, hung ác.

+ cách biểu hiện của Ngô Tử Văn: ung dung, mặc xác vẫn ngôi ngất ngưởng, trường đoản cú nhiên, không hề tỏ ra khiếp sợ và chẳng thèm đối đáp cùng với hắn một lời.

-> thái độ của con người tự tin vào vấn đề làm thiết yếu nghĩa.

- Cuộc gặp mặt gỡ của Ngô Tử Văn với thổ công:

+ Thổ công: kể lại toàn thể sự câu hỏi mình bị hại nhằm Tử Văn tìm tòi sự xảo trá, tác oai phong tác tai ác của thương hiệu tướng giặc, băn khoăn lo lắng cho Tử Văn.

-> thổ công biết sự trường thọ của mẫu xấu tuy nhiên cam chịu và chấp nhận, không đủ can đảm đấu tranh để đòi lại công lí.

+ thổ địa bày phương pháp để Ngô Tử Văn ứng phó với tên hung thần quỷ ác và đối chất với Diêm Vương.

-> làm ra phát triển xúc tích và ngắn gọn cho câu chuyện.

=> Tử Văn không thể chiến đấu cô quạnh mà đã gồm sự cung ứng của thổ công.

* luận điểm 3: Cuộc đương đầu giành lại công lí sống Minh Ti.

Xem thêm: Tử Vi Hôm Nay, Xem Tử Vi 12 Con Giáp Ngày 29/4/2022: Tuổi Tý Khôi Phục Kinh Doanh

- chặng 1: Tử Văn tuyên chiến và cạnh tranh với đông đảo thử thách

+ thương hiệu bách hộ họ Thôi: Tỏ vẻ khép nép, xứng đáng thương, để kêu oan

+ Diêm Vương: Nghe theo lời tố cáo của tên tướng giặc, trách mắng, phán Tử Văn ngoan cố, bướng bỉnh


+ cách biểu hiện của Tử Văn:

Điềm nhiên, không gớm hãi trước cảnh Minh ti rùng rợnMột mực kêu oan, điềm tĩnh, cứng cỏi trước oai quyền của Diêm Vương với sự trí trá giả tạo ra của thương hiệu tướng giặc.- chặng 2: Tử Văn vạch è tội ác của tên tướng giặc

+ lúc tranh cãi, biết mình yếu thế, thương hiệu bách hộ Thôi hại hãi, tỏ vẻ mang nhân mang nghĩa xin giảm án cho Tử Văn.

+ Tử Văn ko chịu vứt cuộc, xin Diêm Vương cho tất cả những người xuống Tản Viên chứng thực

+ Diêm Vương: xác thực và tin lời Ngô Tử Văn, xử mang lại Tử Văn thắng kiện.

-> Cuộc chiến đấu đã biểu hiện khí phách, sự thông minh, cam đảm, khốc liệt của Ngô Tử Văn trên hành trình dài đòi lại công lí.

-> làm rõ bộ mặt mang nhân giả nghĩa, xảo trá, giả tạo thành của hồn ma thương hiệu tướng giặc.

=> Cuối cùng, tính cách cương trực, thẳng thắn, quyết liệt, đầy chính đạo của Tử Văn đã chiến hạ gian tà. Tác dụng của cuộc chiến cho thấy thêm ước mơ về sự vô tư của nhân dân.

* luận điểm 4: Ngô Tử Văn dìm chức phán sự đền rồng Tản Viên.

- Là phần thưởng cho sự khẳng khái, chính trực và kiêu dũng của Ngô Tử Văn.

- diệt trừ tận gốc cái ác, lấy lại danh dự mang đến thổ công, làm biệt lập nỗi oan từ trần cho Ngô Tử Văn

- gửi gắm khao khát của nhân dân về một vị quan thiết yếu trực, thanh liêm.

- Cuộc chạm chán gỡ thân quan phán sự và tín đồ quen cũ: Thể hiện ý thức về một vị quan tốt, góp nước, giúp dân.

* Đánh giá đặc sắc nghệ thuật

- áp dụng những cụ thể kì ảo, hoang đường

- xây cất truyện giàu kịch tính, tình tiết lôi kéo với kết cấu logic có mở đầu, thắt nút, cao trào, mở nút

- sản xuất tính bí quyết nhân trang bị qua tiếng nói và hành động

- biện pháp kể chuyện trường đoản cú nhiên, kịch tính, thu hút fan đọc.

c) Kết bài

- khái quát lại quý hiếm nội dung, nghệ thuật của truyện.

- cảm nhận của em về tác phẩm.

2. So sánh Chuyện chức phán sự thường Tản Viên - mẫu 1

Nguyễn Dữ là 1 nhà Nho sống vào tầm nửa đầu thế kỷ XVI, bạn xã Đỗ Tùng, thị trấn Trường Tân, ni thuộc thị xã Thanh Miện, tỉnh giấc Hải Dương. Ông xuất thân trong một gia đình có truyền thống lịch sử khoa bảng. Phụ thân đỗ tiến sĩ vào đời vua Lê Thánh Tông. Bản thân Nguyễn Dữ cũng đã đi thi với ra làm cho quan cơ mà chỉ được gần một năm thì lui về ở ẩn. Ông nhằm lại mang lại đời một tác phẩm nổi tiếng là Truyền kỳ mạn lục, nội dung ghi chép lại phần đông giai thoại, lịch sử một thời lưu truyền rộng rãi trong dân gian trường đoản cú thời Lý tính đến thời Lê sơ. Đằng sau những yếu tố hoang con đường kỳ ảo chính là hiện thực của thôn hội phong kiến với rất đầy đủ rẫy các tệ nạn mà người sáng tác muốn trưng bày và lên án. Tòa tháp viết bằng văn bản Hán, gồm trăng tròn truyện, trong những số ấy có Chức phán sự đền rồng Tản Viên là trông rất nổi bật hơn cả.


Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chiếm phần đóng nước ta, nhưng người sáng tác viết lại chuyện này vào tầm nửa đầu thế kỷ XVI, khi chế độ phong con kiến đang suy thoái và phá sản và đầy mâu thuẫn. Binh cách Lê - Mạc ban đầu xảy ra, do thế mà những thế lực ma quỷ, thần linh vào truyện cũng phần nào làm phản ánh những thế lực cường quyền phong kiến phân chia bè kết phái, hãm sợ hãi dân lành. Chuyện Chức phán sự đền Tản Viên đề cao tinh thần khẳng khái, cưng cửng trực, dám chiến đấu chống lại cái ác của một trí thức nước Việt thương hiệu là Ngô Tử Văn, thông qua đó thể hiện ý thức vào công lý, chính đạo nhất định sẽ thắng gian tà, bên cạnh đó lên án lũ giặc xâm lược cho dù đã chết vẫn không ngừng gây phạm tội trên đất nước ta.

Tóm tắt Chuyện chức phán sự đền Tản Viên như sau: Ngô Tử Văn - một Nho sĩ trong vùng sẽ châm lửa đốt đền của một tên hung thần quỷ ác lúc sinh sống vốn là tướng tá giặc xâm lược, để trừ hại cho dân. Hồn ma thương hiệu tướng giặc bọn họ Thôi giả làm cho cư sĩ đến đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền cùng dọa đã kiện nam nhi tới Diêm Vương. Thổ công văn mộng mang lại Tử Văn biết thực sự về tung tích và tội ác của hắn, đồng thời hướng dẫn mọi giải pháp đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước mặt Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã quả cảm tố cáo tội lỗi của tên quỷ ác cướp thường với không thiếu thốn chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác gian bị trừng trị. ông công được dân chúng xây lại mang đến ngôi thường mới. Tử Văn sống lại và được thổ thần tiến cử duy trì Chức phán sự thường Tản Viên.

Vốn là một trong những trí thức ngấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn chẳng thể làm ngơ trước sự việc ngang trái xẩy ra trước mắt: Ngôi thường thờ ông công của thôn vốn linh thiêng, tự nhiên bị hồn ma tên tướng giặc phương Bắc bọn họ Thôi bại trận cướp lấy. Hồn ma ấy tác oách tác quái khiến cho dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn vô cùng tức giận. Một hôm nam nhi tắm gội sạch sẽ sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự kiện này cho biết Tử Văn tin vào hành động chính nghĩa của mình, rước lòng trong trắng cùng thái độ chân thành ao ước được Trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt thường của Tử Văn xuất phát từ mục đích xuất sắc đẹp. "Lúc ấy, mọi người đều phủ nhận lè lưỡi, khiếp sợ thay cho Tử Văn nhưng cánh mày râu vẫn vung tay, không đề nghị gì cả". Bởi Tử Văn nghĩ về hành động của chính mình là thích hợp đạo Trời, hòa hợp lòng bạn nên khôn xiết kiên quyết, ko mảy may khiếp hãi. đàn ông đốt đền để cho hồn ma tên tướng giặc không hề chỗ cư trú để mà hoành hành, nhũng nhiễu.

Hành rượu cồn của chàng là hành vi tiêu diệt kẻ tà đạo tà, trừ họa đến dân chúng nên xứng danh với khí huyết cứng cỏi của một bậc thiết yếu nhân quân tử. Hành vi đó với kịch tính cao độ ngay từ đầu nên nhân trang bị Tử Văn bao gồm sức thu hút rất mạnh! Điều nhất là kẻ ác kia ko phải là một con fan bằng xương bằng thịt mà là 1 trong những hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng rất đáng sợ bởi nó nằm trong về trái đất thần linh, điểm dựa của thống trị phong con kiến từ xưa cho nay. Lúc bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước phương diện Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra cực kì thông minh với cứng cỏi. Hồn ma thương hiệu tướng giặc bọn họ Thôi áp hòn đảo chàng bằng tầm vóc uy nghi, bởi giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đấy là bậc trí thức đầy đọc biết, vừa bắt nạt dọa: "Nhà ngươi sẽ theo nghiệp Nho, đọc sách vở của Thánh hiền, há trù trừ cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám coi thường nhờn bỏ tượng, đốt đền, khiến cho hương lửa không tồn tại chỗ tựạ nương, oai vệ linh không tồn tại nơi hiển hiện, vậy bảo làm thế nào bây giờ? Biết điều thì dựng trả ngôi thường như cũ. Nếu không thì không có căn cứ hủy thường Lư Sơn, cầm cố Thiệu sẽ khó lòng tránh ngoài tai vạ!"


Ngô Tử Văn vẫn giữ khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi chết giả ngưởng tự nhiên. Hồn ma thương hiệu tướng giặc liên tiếp đe dọa tại mức độ nóng bức hơn: "Phong đô không xa xôi gì, ta mặc dù hèn, há lại không mang nổi nhà ngươi đến đấy. Ko nghe lời ta thì rồi đang biết!" có nghĩa là hắn vẫn bắt Tử Văn cần chết với sẽ kiện nam giới về tội đốt đền. Tưởng chừng hồn ma thương hiệu tướng giặc hoàn toàn giành thế chủ động và hắn đã dồn được Tử Văn vào nuốm bị động, lose cuộc. Thực ra đấy là chỗ tác giả cố ý khiến cho cái ác hoành hành, cái thiện tạm thời bị lấn lướt, chính vì như thế mà mẩu chuyện càng góp thêm phần hấp dẫn.

Tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma thương hiệu tướng giặc đã bị Thổ công văn mộng cho Tử Văn biết: "Ô, đây là viên tướng chiến bại của Bắc triều, dòng hồn đơn côi ở nam quốc, tranh chiếm phần miếu đền của tôi, giả mạo họ thương hiệu của tôi, quen sử dụng chước dối lừa, thích có tác dụng trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rấy, phàm những câu hỏi hưng yêu tác quái những tự nó cả, chứ tất cả phải tôi đâu! cách đây không lâu vì tôi thiếu sự đề phòng, bị nó tấn công đuổi bắt buộc phải đến dựa dẫm ở đền Tản Viên sẽ vài năm nay." như thế là Tử Văn đã có được nhân chứng đặc biệt cũng chính là nạn nhân của kẻ giật đền, mạo danh. Chàng trách hậu thổ nhu nhược, không dám kiện hắn trước Diêm Vương cùng Thượng Đế, cơ mà lại gật đầu đồng ý từ quăng quật chức vị, đi lánh nạn ở nơi khác. Lời trách như rượu cồn đúng vào nỗi khổ chổ chính giữa của Thổ công: "Rễ ác mọc lan, khó lòng lay động. Tôi vẫn định thưa kiện, tuy vậy mà có rất nhiều nỗi chống trở: phần đa miếu ngay sát quanh, do tham của đút, hầu hết bênh vực mang đến nó cả. Tôi chỉ giữ lại được một chút lòng thành, tuy nhiên không làm nuốm nào để thông đạt được lên trên, do đó đành tạm ẩn nhẫn nhưng ngồi xó một nơi."

Quả là tài tình! Nguyễn Dữ sẽ mượn chuyện hoang con đường của trái đất thần thánh, ác quỷ để phơi bày yếu tố hoàn cảnh xã hội phong loài kiến thối nát đương thời. Bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn ân hận lộ, che phủ kẻ ác, dung túng bấn cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, khổ cực cho dân lành. Tuy thế vẫn có những người anh dũng như Tử Văn dám ngăn chặn lại chúng... Trước mặt Diêm Vương, hồn ma thương hiệu tướng giặc che phục, quỳ lạy kêu cầu. Không hiểu hắn nói gì cơ mà Diêm Vương nhất mực bênh vực hắn cùng kết tội Tử Văn: "Kẻ kia là 1 trong người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, tất cả công cùng với tiên triều, nên hoàng thiên đến được tiết thực ở một ngôi đền để đền công khó khăn nhọc. Mày là 1 trong kẻ hàn sĩ, sao dám láo láo, tội vạ tự mình có tác dụng ra, còn trốn đi đằng nào?"

Thì ra hắn đã mạo danh hậu thổ "vốn làm tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý phái nam Đế, do chết về việc Cần vương mà lại được phong tại đây giúp dân đô vật sẽ hơn một nghìn năm nay." Diêm vương vãi kết tội Tử Văn càng cơ hội càng gay gắt mà cấm đoán chàng được thanh minh. Phần chiến thắng xem ra đã nghiêng về phía hồn ma thương hiệu tướng giặc giảo hoạt kia. Tuy vậy Tử Văn rất khó gì bị mệnh chung phục. Lúc bị quỷ sứ lôi đi, đại trượng phu la lớn: "Ngô soạn này là 1 kẻ sĩ ngay thật ở è gian, tất cả tội lỗi gì xin bảo cho, tránh việc bắt nên chết một giải pháp oan uổng!" tiếp đến chàng tung đòn tấn công lên tiếp. Cánh mày râu tố cáo trước Diêm vương vãi lai lịch black tối, giả mạo của hắn theo đúng lời Thổ công đã báo mộng, lại còn cứng cỏi xác định rằng Diêm Vương mong mỏi biết rõ xin cứ cho tất cả những người đến đền rồng Tản Viên nhằm xác minh lỗi thực.

Kẻ bất lương thấy Tử Văn cố được vị trí yếu của chính bản thân mình nên không bào chữa mà tinh khôn biến ngay cách biểu hiện cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: "Ấy là trước Vương phủ mà hắn còn khiếp gớm cho như thế, mồm năm miệng mười, đơm đặt bịa tạc. Huống hồ tại 1 nơi đền rồng miếu quạnh quẽ hiu hắn hại gì mà không dám cho một mồi lửa?" Lời qua giờ lại gay gắt giữa nhì bên khiến Diêm vương vãi sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: "Nếu công ty vua không tin lời tôi, xin bốn giấy đến đền Tản Viên nhằm hỏi; ko đúng như vậy tôi xin chịu đựng thêm dòng tội nói càn!" Biết cấp thiết uy hiếp được Tử Văn, hồn ma tên tướng giặc tỏ vẻ lo lắng nhưng vẫn nỗ lực giữ giọng điệu đạo đức nghề nghiệp giả của kẻ bề trên: "Gã kia là học tập trò, thiệt là đần độn bướng, quả xứng đáng tội lắm. Tuy thế đã trách mắng bởi vậy cũng đầy đủ răn ăn hiếp rồi. Xin Đại vương khoan dung tha đến hắn để tỏ mẫu đức rộng rãi. Chẳng cần đòi hỏi dây dưa. Trường hợp thẳng tay trị tội nó, sợ hại đến dòng đức hiếu sinh."


Nhưng Diêm vương đã mau lẹ nhận ra ai đúng ai sai, ngay tắp lự quát lớn: "Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì bên ngươi đáng tội chết. Điều giải pháp trị tội lừa dối đã sẵn sàng đó. Cớ sao đơn vị ngươi dám có tác dụng sự lập lờ dấn tội như vậy?" Rồi chớp nhoáng sai người đến đền rồng Tản Viên để lấy chứng thực. Hồ hết chuyện các đúng như lời Tử Văn sẽ khai. Diêm Vương khó chịu trách mắng những phán quan tiền không giữ được chí công vô tư, khiến cho điều gián trá càn bậy xảy ra. Sau đó truyền lệnh "lấy lồng fe chụp vào đầu, khẩu mộc nhét vào miệng" kẻ lừa đảo gian ác rồi sai bỏ vô ngục Cửu U tức là ngục về tối chín tầng nghỉ ngơi Âm phủ, nơi nhốt và trừng phạt phần lớn kẻ cơ hội còn sinh sống gây nhiều tội ác. Sau cùng thì Tử Văn vẫn chiến thắng, công lý chính nghĩa đã chiến thắng! Công lý của quần chúng. # nghìn đời là vậy! xong câu chuyện rất gồm hậu: "Tử Văn sinh sống lại, ông địa được dân thôn xây đến ngôi đền rồng mới. Còn ngôi chiêu tập của thương hiệu tướng giặc kia thì tự dưng thấy bị nhảy tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy". Thật đáng đời mang lại kẻ xâm lược đã bị tiêu diệt rồi mà lại vẫn không thôi gây tội ác!

Lời bình sống cuối truyện cũng hàm chứa ý nghĩa sâu sắc sâu xa về khí tiết của kẻ sĩ chân chính: "Than ôi! bạn ta thường xuyên nói: "Cứng vượt thì gãy". Kẻ sĩ chỉ lo không cứng cỏi được, còn gãy hay không là bài toán của Trời. Sao lại dự đoán là đang gãy nhưng mà đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là một trong những chàng áo vải cơ mà dám đốt đền tà, chống lại yêu ma, làm một việc hơn hết thần và người. Bởi thế được khét tiếng và được giữ lại chức vị làm việc Minh ty, thật là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ tránh việc kiêng hại sự cứng cỏi."

3. So với Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - mẫu 2

Người xưa từng răn dạy rằng "cây ngay không sợ chết đứng", "ở hiền đức thì chạm mặt lành". Những người chính trực, ngay thật thì sẽ nhận được rất nhiều điều tốt đẹp. Tiếp thu niềm tin ấy, với nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, trí tưởng tượng cực kỳ phong phú, Nguyễn Dữ sẽ viết Chuyện chức phán sự đền rồng Tản Viên. Sự lộ diện của Truyền kì mạn lục thuộc với các tập truyện truyền kì khác như Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông), Truyền kì tân phả (Đoàn Thị Điểm), Lan Trì con kiến văn lục (Vũ Trinh)… đã đem về cho văn xuôi tự sự trung đại nước ta một bước cách tân và phát triển mới, rất đáng tự hào. Chuyện chức phán sự thường Tản Viên nhắc chuyện Ngô Tử Văn đốt đền, thông qua đó thể hiện phần nhiều nội dung tư tưởng sâu sắc.

Sự xen lẫn các yếu tố hiện thực và yếu tố kì ảo đã đem lại cho truyện một sức lôi kéo riêng. Ngô Tử Văn là nhân vật thiết yếu của tác phẩm, được tác giả ra mắt theo giải pháp kể chuyện không còn xa lạ của văn học trung đại, bao hàm tên tuổi, quê cửa hàng và tính cách. Tử Văn là người khảng khái, rét nảy, thấy sự tà gian thì bắt buộc chịu được, vùng Bắc vẫn khen là 1 người cương cứng phương. Tính tình cương trực của Tử Văn đã danh tiếng cả vùng Bắc, và chủ yếu tính cách là mấu chốt của câu chuyện. Tử Văn đã dám thao tác làm việc mà mọi fan đều kính sợ, không một ai dám làm, chính là đốt đền. Theo ý niệm của dân gian, đốt đền là một chuyện hễ trời, là động mang đến thần thánh. Tử Văn cũng biết hồ hết đó nhưng chàng không sợ. Hành động của Tử Văn khởi đầu từ tính cách "vốn ghét sự gian tà". đại trượng phu đốt đền bởi hồn ma thương hiệu tướng giặc vào đền đã "hưng yêu thương tác quái", đã làm hại dân lành.

Hành đụng này của Tử Văn khẳng định tính tình thật thà và quyết chổ chính giữa trừ phi nghĩa của chàng. Để trừ gian tà, đàn ông đã dám thao tác làm việc động trời như vậy. Hành vi của chàng chưa phải là hành vi ngang ngược của một kẻ vô đạo. Tử Văn là tín đồ đọc sách thánh hiền phải chàng hiểu rõ việc mình làm, Tử Văn "tắm gội sạch mát sẽ, khấn trời, rồi châm lửa đốt đền". Những hành động tiếp theo của Tử Văn đều minh chứng chàng là một trong những người ngay lập tức thẳng, không chịu từ trần phục tà gian. Trước đông đảo lời doạ doạ của hồn ma thương hiệu tướng giặc, Tử Văn "vẫn cứ ngồi chết giả ngưởng trường đoản cú nhiên", trước không khí đáng sợ ở âm phủ, trước lời mắng chửi và bắt nạt doạ của Diêm vương, Tử Văn vẫn bình tĩnh khẳng định "Ngô biên soạn này là một trong những kẻ sĩ thật thà ở trằn gian". Tính tình cưng cửng trực đã hỗ trợ Tử Văn chiến thắng kẻ ác, chàng đã vạch trằn được tội ác của hồn ma lưu giữ vong, đã đưa lại được ngôi đền cho Thổ thần, và biến chuyển một viên quan liêu phán sự ở Minh ti.

Đối lập cùng với sự ngay thật của Tử Văn là sự việc gian trá, gian xảo của viên Bách hộ chúng ta Thôi, một tên tướng giặc bại trận phải bỏ thân khu vực đất khách. Không nơi nương tựa, không bạn cúng tế, hồn ma lưu giữ vong của tên tướng giặc đã giật ngôi đền rồng của ông địa lại còn tác oai tác quái, khiến hoạ cho dân lành. Hắn còn xảo trá tới mức đút lót, đe nạt rất nhiều thần xung quanh. Lúc Tử Văn đốt đền, hắn cần sử dụng lí lẽ đạo nho để buộc tội, mang oai linh quỷ thần để đe nạt. Tử Văn không sợ hãi thì hắn xuống tận Diêm vương để ước cứu. Sự độc ác của kẻ xâm lược, bản chất của kẻ cướp nước còn được bộc lộ rõ hơn ở hành vi và lời kết tội Tử Văn trước Diêm Vương. Khi có nguy cơ tiềm ẩn bị gạch mặt thì hắn giở trò tủ liếm. Ví như như Tử Văn là thay mặt của chủ yếu nghĩa, của lẽ phải, của ý thức quật cường ko chịu chết thật phục trước uy quyền dù chàng chỉ là một trong hàn sĩ áo vải thì viên tướng tá giặc chúng ta Thôi là vấn đề hội tụ bản chất xấu xa của kẻ xâm lược. Tuy vậy truyện được viết từ cầm kỉ XVI, khi văn xuôi tự sự Việt Nam chưa có nhiều thành tựu xứng đáng kể, tuy nhiên nhân vật dụng của truyện đã được tạo ra với gần như nét tính cách đồng nhất và vươn lên là những hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ tiêu biểu cho phần đa loại fan khác nhau. Qua nhì nhân thiết bị này người sáng tác đã thể hiện tư tưởng yêu thương nước sâu sắc: ca ngợi tinh thần yêu chính nghĩa của con người việt Nam, vun trần với phê phán thực chất xấu xa của bầy cướp nước. Người gan dạ dù bị tiêu diệt vẫn chính trực, kẻ tiểu nhân khi về cõi âm vẫn xảo trá đê tiện.