ĐỀN VOI PHỤC HÀ NỘI ) - MãN NHãN VÁ»›I đÁ»N VOI PHÁ»¥C

Đền Voi Phục showroom ở đâu?

Đền Voi Phục Thăng Long Hà Nội (“Tây trấn từ”) là một ngôi đền trong Thăng Long tứ trấn của thành Thăng Long xưa, gồm bốn ngôi bái bảo lan. Đềntọa lạctại số 362 phố Kim Mã, phường Ngọc Khánh, quận tía Đình,thủ đô Hà Nội, cạnh khu dã ngoại công viên Thủ Lệ, ngay sát trường Đảng Lê Duẩnvàđối diện trường Đại học giao thông Vận tải.

Bạn đang xem: Đền voi phục hà nội

Giới thiệu về Đền Voi Phục

Đềnthànhlập từ bỏ thời Lý Thái Tông (1028-1054) ở góc phía tây-nam thành Thăng Long cũ thuộc địa phận xã Thủ Lệ ni là công viên Thủ Lệ. Cúng hoàng tử Linh Lang, con của vua Lý Thái Tông,bà phi thứ09Dương Thị Quang. Tuy thế hoàng tử tương truyền là con của Long Quân, tên thường gọi là Hoàng Châu thác sinh, là người dân có công trong cuộc binh cách chống quân xâm lược công ty Tốngvàhy sinh bên trên phòng đường sông Cầu vào khoảng thời gian 1076.

Sau khi ngài hóa, bạn dân Thủ Lệ lập đền rồng thờvà đượcđức vua sắc đẹp phong là Linh Lang hoàng thượng thượng đẳng phúc thần. Thần đãnhiều lầnâm phùcứunhà nai lưng trong trận đánh chống quân xâm lăng Nguyên – Mông,andnhà Lê trong cuộc phục hưng.

Vì trước cửa đền gồm đắp hai bé voi quỳ gối cần quen điện thoại tư vấn là đền rồng Voi Phục,vì đền rồng ở phía tây tởm thành nên có cách gọi khác là trấn Tây hoặc trấn Đoài (Đoài, theo chén quái trực thuộc phương Tây).

Lịch sử sinh ra Đền Voi Phục

Tương truyền, thường Voi Phụcđượcxây dựngnăm Chương Thánh Gia Khánh thứ07(năm 1065) đời vua Lý Thánh Tông bên trên một khu đống cao nằm trong vùng đất của trại Thủ Lệ – 1 trong những 13 xã trại ngơi nghỉ phía Tây kinh thành Thăng Long.

Quay vềvới mẩu chuyện về thần Linh Lang. Sách xưa chép, thần vốn là hoàng tử thứ tư của Vua Lý Thánh Tông, bà bầu là Hoàng phi chúng ta Nguyễn (thường gọi là Hạo Nương, người làng Đồng Đoàn, thị xã Từ Liêm, đậy Quốc Oai, trấn đánh Tây – nay là buôn bản Bồng Lai, xóm Hồng Hà, Đan Phượng, Hà Nội).

Linh Lang Đại vương vãi sinh ngày 13 mon Chạp năm ngay cạnh Thìn (1064),đượcđặt tên là Hoằng Chân. Tương truyền, hoàng tử Hoằng Chân sinh rađã gồm rất nhiềudiện mạokhôi ngô, tuấn tú. Xuyên suốt tuổi thơ, hoàng tử sống trong cung cùng bà mẹ ở khu vực Thị Trại (nay là phường Thủ Lệ).tolên, Hoằng Chân tỏ rõ làchàng traivăn võ tuy nhiên toàn.

Thuở ấy, giặc Tốnglinkvới quân Chiêm Thành kéo hàng vạn hùng binhbao quanhchiếm tiến công Đại Việt. Cầm cố giặc khi ấy rất mạnh. Công ty vua bèn xuống chiếu vời kỹ năng đánh giặccứunước. Khi sứ giả của nhà vua đi ngang qua Thị Trại, hoàng tử Hoằng Chân dựa vào sứ mang về tâu cùng với Vuachuẩn bịcho mình một lá cờ hồng, một cây giáo dài, một thớt voi. Sứ giả vui lòng vội về tâu lại với bên vua. Nhà vua bèn cấp cho đủnhữngthứ hoàng tử Hoằng Chânnhu yếu, dường như còn cấp thêm hơn năm nghìn binh mã. Nhậnđượcđồ vật dụng vua ban, Hoằng Chân bèn thét lớn: “Ta là thiên tướng”. Con voi nghe giờ thét bèn bao phủ phục xuống nhằm hoàng tử ngự lên. Trên lưng voi, hoàng tử Hoằng Chân chỉ huy hơn năm nghìn binh mã vua banand121 nghĩa sĩ của Thị Trại đánh thẳng vàonơigiặc đồn trú.

Xem thêm:

Giặc Tốngcảm nhậnquân ta hùng dũng xông tới, nghe giờ đồng hồ voi gầm ngựa hí thì hồn khôn xiết phách tán, vứt cả gươm giáo cởi chạy thoát thân. Trận ấy, hoàng tửvàba quân ca khúc khải hoàn. Nhà vua rất đỗi vui mừng, đến mở yến tiệc khao quân.

Sau buổi yến tiệc, bên vua tỏ ý mong muốn nhường ngôi mang lại hoàng tử Hoằng Chân, tuy vậy hoàng tử không nhận. Sau đó ít lâu, hoàng tử Hoằng Chân lâm bệnh dịch nặng. Nhà vua truyền ngự y đếngiúpchữa mang đến ngài, nhưng tình hình bệnh lý không thuyên giảm. Không lâu sau, hoàng tử qua đời.

Nhà vua tiếc thương, bèn phong hoàng tử Hoằng Chân làm Linh Lang Đại vương, đến lập đền rồng thờ ngay tại Thị Trại, đổi tên Thị Trại cho nên Thủ Lệ, lại xuống chiếu cho tất cả những người dân buôn bản ấyđượchưởng “Hộ nhi sở tại”, tức làđượcmiễn phu phen, tạp dịch muôn đời để chuyên tâm thờ cúng Linh Lang Đại vương.

Sau này, khi đơn vị Trần đánh giặc Nguyên Mông,nhà Lê tiễu trừ Mạc Thị,nhữngvị tướng tá xuất trận tới đền mong đảovàđều giành chiến thắng lợi. Vua nai lưng Thái Tông hàm ơn bèn nhan sắc phong thêm5chữ: “Bình Mông vương vãi Thượng Đẳng”. Triều Lê Trung Hưng phong thêm8chữ: “Phối Đồng Thiên Địa – Vạn Cổ lưu Truyền”.thông quanhữngtriều đại từ bỏ thời công ty Lý cho thời công ty Nguyễn về sau đều phong ngài làm cho “Thượng Đẳng Thần”.

Gắn liền với việc tích nhỏ voi che phục lúc nghe đến tiếng thét của hoàng tử, ngôi đềnđcgọi là thường Voi Phục trường đoản cú ấy. Ngày nay, sống cổng đền vẫn còn đó nguyên2bức tượng voi đậy phục nhị bên, đời đời tưởng niệm vị anh hùng đánh giặccứunướcđcnhân dân biết ơn phong thánh, phụng dưỡng muôn đời.

Kiến trúc của Đền Voi Phục

Đường lên sân đền có bố lối, vị trí trung tâm có 12 bậc đá rộng,nơichỉ để rước kiệu trong thời gian ngày lễ,đôi khiđi hai lối bên. Trước mặt lối giữa là 1 trong giếng vuông mang ý nghĩa sâu sắc tụ thuỷ tụ phúc,địa chỉxưa kia lấy nước cúng, nay giếng đãđcsửa thành vuông. Ý nghĩa mong nướcvàcầu no ấm cònđcbộc lộở đôi rồng mây “chạm tròn” bởi đá, mộthàng hóakhoảng vào giữa thế kỷ XIX,đôi hổ phù gắn hai bên tường cửa chínhđcchạm nổi, với nét chuẩn chỉnh mực.

Đền Voi Phục tất cả dạng chữ Công, tiền tế05gian,kết cấuvì ông xã rường, mái lợp ngói mũi hài cổ. Trung đường1gian chạy dọc vàophía mặt trongnối với hậu cung. Tại tòa nàyđcđặt ngailớnchạm tự khắc hình rồng, hoa látỉ mỉ,nhữngnét va mang nghệ thuật và thẩm mỹ thế kỷ XIX. Hậu cung cũng5gian, gian tại chính giữa ởVị trísâu,caonhất làpho tượng đức Linh Lang Đại vương với nét phương diện thanh tú, cao sang. Vùng trước pho tượng Ngài là một trong hòn đálớnđcđặt trong hộp kính. Hòn đá bao gồm vết lõm, tương truyền thầnđã có lầngối đầu trên hòn đá này. Hai bên hòn đá là tượng2vị phụ tá đứng chầu. Trong đền, ngoàinhữngpho tượngcòn tồn tạihoành phi, câu đối, nhang án, long ngai, cửa ngõ võng bát bửu cùngcácđồ tế khí đềuđcsơn son thếp kim cương lộng lẫy.

Trong kế hoạch sử, đền rồng Voi Phục là trấn thiêng nghỉ ngơi phía Tây thành Thăng Long, thường không chỉảnh hưởngthẳng trực tiếpvới tởm đô mà nó đã hội vào phiên bản thânrất nhiềudòng tung của tín ngưỡng dân gian để tồn trên vớithời điểm, là một điểm lưu ý trong ý thức bảo tồn bạn dạng sắc văn hoá dân tộc.

Lễ hội Đền Voi Phục

Khác cùng với đền quán Thánh,hoạt độnglễ hội của Đềnđượcgiới thiệuvào khoảng chừng 9-11tháng 2âm lịch. Cơ mà vàocácngày đầu năm mới Nguyên Đán ngoàivận độngcúng, lễ trên đền cũng đều có tổ chức một sốvận độngdân gian. Còn vào ngày chính hội vàotháng 2âm lịch,khách du lịchđến vào thời gian nàyđể đượcDùng thửmột sốvận độngnhư: lễ rước kiệu, lễ tế, múa rồng, múa lân, dâng hương, đấu cờ, đập niêu, chọi gà, trình diễn văn nghệ…

Lễ hội thường Voi Phục là 1 trong những cuộc ngơi nghỉ văn hoá thường xuyên niên, mangtính chấtmở, vượt ra ngoàikhông trungđất Thủ Lệ,tối thiểulà vùng Thuỵ Khuê, Thủ Lệ, dự án vạn phúc rồi vùng Thập tam trạigồm cảBồng Lai (Đan Phượng – Hà Tây). Tiệc tùng, lễ hội chính của thường Voi Phụcdiễn ravào ngày 10tháng haiâm lịch.bạn gồm thểtham khảo thêmlịch trình liên hoan tiệc tùng ngaybên dướiđây:

Mùng 9-2: là ngày tế cáo yết để báovàthỉnh thánh về dự lễ thuộc dân làng.Mùng 10-2: là ngày tế hóa (ngày hóa của thánh), cũng chính là ngày mà phần lớn nghi thức trung trung ương của liên hoan tiệc tùng như rước sách, tế lễđượccử hành linh đình.Ngày 11-2: Tổng hạ Hào phái mạnh rước long đình lên đền Voi Phục lễ giải.Ngày 12-2: dân buôn bản Thủ Lệ tổ chức triển khai rước long đình lên Tổng thượng Thụy Chương lễ giải. Ngày 13-2, dân xóm Thủ Lệ tổ chức triển khai rước long đình xuống Tổng hạ Hào phái mạnh lễ giải.Ngày 14-2: tế giã (kết thúc hội) tại thường Voi Phục.

Tổng Hợp một trong những Chú Ý Khi du lịch tham quan Đền Voi Phục

Đừng nênmang lộc, đồ lễ đã thắp sinh hoạt đền, chùa hay giấy công đức để trên bàn thờ tại gia.Không để hương bị tắt trong những lúc đangthắpKhông phảichổ nàocũng cắn hương. Chỉ gặm vào chén bát hương, nếu chén bát hương có hương rồi không bắt buộc cắm tiếp. Không gặm hương tùy luôn thể vào tay tượng, nơi bắt đầu cây, hay đồ dùng lễ…nhiều ngườicho rằng cắn hương vào đồ gia dụng lễcủa mìnhthì new thiêng, Phật Thánh bắt đầu biết, là không đúng.Chỉ nên đặt tiền vào thùng công đức chính,đừng nênrải tiền khắp mọinơitrong chùa. Khi bước vào nhà chủ yếu của đền, chùa, khôngđượcđi vào từ cửa ngõ giữa, mà phải bước vào từ hai cửa bên, bên cạnh đó khôngđcdẫm lên bậu cửa.Khôngđượctùy ý có tác dụng ồn hoặc nóicáclời bất kínhnếu vớiPhật, Thánh, cũng khôngđccó thái độnợcung kính như tùy tiệnáp dụngtay chỉ trỏ vào tượng Phật.Khi bước đikhông nêncắt ngang qua mặtcácngười đã quỳ lạy.Muốn làm cho lễ thìkhông nênquỳ phía saunhữngngười sẽ đứng thắp hương.tùy thuộc vàotừng môn phái, hoàn toàn có thể đứng/quỳ khi có tác dụng lễ nhưng cần được lên trước.Không bái dường vật dụng mặn sống chùay nhưđình, đền.đa số chúng tacho rằng chỉ ở chùa bắt đầu cúng thứ chay, còn Thánh cúng mặn, là không phải.Tại chùa, không để tiền thật lẫn tiềnđịa ngụclên ban thờ hay mâm lễ. Trên đình đền hoàn toàn có thể đặt tiềnâm tinhưngđừng nênđặt tiền thật.Rượu, bia, thuốc lá không đặtđctrên ban bái Phật nhưng bao gồm thể để trên ban bái Thánh.Nhiều bạncó kinh nghiệm mangnhữngđồ nghỉ ngơi đình chùa về để lên trên ban thờ đơn vị mình, làkhông nên. Đồ sẽ cúng rồiđã không thể gìcúng lại; hơn thế nữa nhiều đồ tất cả chứa trường khí âm,ảnh hưởngxấu mang đến ban thờ.Không lấy cành lộcmang lạiđặt lên ban thờ nhà mình. Cành lộc chứa nhiều trường khí âm,có hạicho gia tiên, thần linh trên gia.Có thể rước lộc là bánh kẹo, bao diêm, nhảy lửa nhưng những khôngmang lạiđặt lên ban thờ.Bùa, phù chú…hầu nhưcó ngôi trường khí âm,không nênmang vềnhà, càngkhông nênđặt lên ban thờ hay nhét vào ví. Đặt phù chú vào ví,gần giốngluôn mang trong mình một trường khí âm, láo loạn theo người, chỉ tạo thêmăn hạicho phiên bản thân cơ mà thôi.