Phật giáo là 1 trong những tôn giáo khiêm tốn, chú trọng vào trọng điểm linh và trí tuệ, nhắm vào mục tiêu giải thoát con bạn khỏi nhân loại biến cồn và khổ đau. Phật giáo không nhà trương tranh nhau uy quyền, củng cố quyền lực hay bành trướng ảnh hưởng trong nhân loại Vô hay này. Phật giáo cũng ko xem nặng hiệ tượng màu mè với biểu tượng, bởi thế thì lá cờ Phật giáo đang giữ vai trò gì cùng vị trí của nó như thế nào trong toàn cảnh của Đạo Phật ngày nay. Trong cả hơn hai ngàn năm trăm năm lịch sử dân tộc Đạo Pháp, lá cờ Phật giáo đã xuất hiện từ dịp nào và ở đâu, ý nghĩa của nó là gì ?
Nguồn nơi bắt đầu lá cờ Phật giáo
Lá cờ Phật giáo ta thấy thời buổi này ra đời vào thời điểm năm 1880 nghỉ ngơi Tích Lan (Sri Lanka). Người dân có ý kiến mang lại cho Phật giáo một lá cờ là một trong cựu đại tá quân team Mỹ : Ông Henry Steel Olcoott.
Bạn đang xem: Cờ phật giáo việt nam
Ông Olcoott đặt chân tới Tích Lan lần đầu tiên vào năm 1879, cùng ngay sau đó ông trở nên rất là say mê Phật giáo. Năm 1880 ông quay trở lại Tích lan và trình lên Ủy ban Phật giáo Colombo đề nghị khiến cho Phật giáo một lá cờ. Hiệ tượng và color của lá cờ xuất phát từ trí sáng chế của ông Olcoot, phụ thuộc sáu vòng hào quang của đức Phật cùng các màu sắc của ước vồng. Lá cờ cũng tượng trưng cho Lục đạo, tức sáu con đường tái sinh giỏi sáu thể dạng của toàn bộ chúng sinh trong cõi luân hồi.
Lá cờ được bao gồm thức gật đầu trên khu đất Tích lan vào dịp Phật đản ngày 28 tháng 4, năm 1885. Tuy nhiên mãi mang lại ngày 25 mon 5, năm 1950, trong lần hội nghị Phật giáo quốc tế ở thành phố hà nội Colombo (Tích lan), cùng với 26 quốc gia tham dự, lá cờ ngũ sắc new được chấp thuận và tốt nhất trí chấp nhận, tạo nên sự thống tuyệt nhất của Phật giáo cố kỉnh giới.
Ngày nay, một lá cờ thông thường cho cục bộ Phật giáo - biểu tượng của Hòa bình, từ bi và Trí tuệ, không phân biệt màu da với chủng tộc, không minh bạch giữa con tín đồ và tất cả những cuộc sống khác - đang phất tếch trên giáo khu của rộng 50 tổ quốc trên cố giới. Ngày 24 tháng 2, năm 1951, tỳ kheo tô Liên, thay mặt Ủy ban Phật giáo quả đât tại Việt Nam, đi tham dự buổi tiệc nghị Colombo đã đích thân mang lá cờ quý báu này về cho quê nhà chúng ta.
Hình thức lá cờ
Lá cờ hình chữ nhật, chia phần lớn thành sáu phần theo chiều dọc. Màu sắc gồm các màu của cầu vồng, dẫu vậy chỉ gồm năm color được lựa chọn : xanh dương, vàng nhạt, đỏ, trắng, color cam (hay xoàn nghệ), sọc thiết bị sáu của lá cờ tượng trưng cho sự tổng hợp của những màu vừa kể. Bởi thế, sọc thứ sáu lập lại toàn bộ năm màu, tuy nhiên xếp theo hướng ngang.
Tài liệu liên quan đến lời đề xuất nguyên thủy của ông H.S. Olcoott phân tích và lý giải về lá cờ bởi vì ông ý kiến đề xuất quả thật là rất khó tìm. Có thể các tư liệu này vẫn còn được giữ giàng trong văn khố của Tích lan (?). Nội dung bài viết này dựa vào một số tứ liệu cách đây không lâu của Tây phương. Trong những tài liệu ấy, cách lý giải về màu sắc có vẻ kém mạch lạc hoặc dùng gần như từ không phù hợp với Đạo Pháp cho lắm. Sau đó là tóm lược ý nghĩa tượng trưng của các màu sắc :
1) màu xanh lá cây dương tượng trưng cho « Thiền định ».
2) Màu kim cương nhạt tượng trưng cho sự « suy nghĩ về đúng », hoàn toàn có thể là « Chính tứ duy » (?) vào Bát bao gồm đạo.
3) màu đỏ tượng trưng đến « sinh lực tâm linh » (?).
4) màu trắng tượng trưng mang lại « đức tin » (?).
Xem thêm: Công An Xã Đánh Chết Người, Tội Gì? Xét Xử 4 Công An Xã Đánh Chết Người
5) màu sắc cam tuyệt màu nghệ tượng trưng đến « trí thông minh » (?), cũng có thể đây là « Trí tuệ » (?).
6) Màu sản phẩm công nghệ sáu, tổng hợp của những màu vừa kể, tượng trưng cho « hành vi không kỳ thị ».
Các tư liệu trên phía trên cũng hoàn toàn có thể đã địa thế căn cứ vào những lời ý kiến đề xuất của ông Olcoott (?). Cho dù sao, lá cờ cũng chỉ là một biểu tượng, và ý nghĩa sâu sắc mà ta gán mang đến nó là vì nơi chúng ta. Ý nghĩa của lá cờ đang được đàm đạo rộng rộng trong phần vật dụng hai của bài viết.
Henry Steel Olcoott, ông là ai ?
Ít độc nhất vô nhị H.S. Olcoott cũng không phải là một người trọn vẹn vô danh. Ông sinh ngày 2 - mon 8 năm 1832 trên New Jersey (Hoa kỳ) trong môt gia đình Tin lành vô cùng kỷ cưng cửng và ngoan đạo. Ngay từ thời điểm ngày còn nhỏ dại cha bà bầu ông sẽ khuyến khích ông suy nghĩ những sự việc tâm linh. Thân phụ của ông là 1 trong thương gia, nhưng vào thời điểm năm 1951 thì mái ấm gia đình bị phá sản, với ông phải rời quăng quật đại học. Sau 1 thời gian đứt quãng học hành và sống dựa vào họ hàng ở tè bang Ohio, ông trở lại đại học và biến đổi một chuyên viên canh nông. Ông viết báo với khảo cứu khoa học. Lấy vợ năm 1860, sinh được bốn con, nhưng kế tiếp hai vợ chồng lại ly dị vào khoảng thời gian 1874.
Khi binh đao ở Mỹ xảy ra, ông dấn mình vào quân đội liên bang, giữ hầu như chức vụ hành chủ yếu khá quan lại trọng. Đến năm 1865, ông xin xuất ngũ cùng quay ra học phương tiện rồi trở thành biện pháp sư. Ông lại liên tiếp viết báo.
Bà Helene Petrovna BLAVATSKY (1831-1891) Ông Henry Steel OLCOOTT (1832-1907)
Năm 1874 lưu lại một khúc quanh bự trong cuộc đời của ông. Năm đó đã 42 tuổi, ông gặp mặt một người đàn bà rất quái lạ và đặc trưng và hai tín đồ kết bạn với nhau. Đó là bà Helene Petrovna Blavatsky, một thiếu nữ gốc fan Nga, thuộc một gia đình thật sang trọng – chắc rằng còn sang trọng hơn cả gia đình của Nga hoàng dịp bấy giờ. Bà rất quan tâm đến những sự việc thần bí, đã từng chu du nhiều nơi trên gắng giới, kể cả Ấn độ với Tây tạng và viết không ít sách. Bà Blavatsky và ông Olcoott cùng với một người các bạn nữa là William quan liêu Judge đứng ra thành lập và hoạt động hội Thông thiên học, một truyền thống bao hàm tất cả những tôn giáo. Ông Olcoott được bầu cai quản tịch của hội này.
Năm 1878, trụ sở chính của hội Thông thiên học tập được gửi từ Mỹ về Adyar, một vùng ngoại thành của thức giấc Madras làm việc Ấn độ. Trụ sở này vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay. Dẫu vậy điều đáng nêu ra hơn hết là ông Olcoott với bà Blavatsky mang lại Tích lan ngày 16 tháng 5, năm 1880, cùng được dân chúng hà thành Colombo đảm nhận rất trọng thể bởi vì họ vẫn được biết đến ông hoặc đã nghe danh ông từ bỏ trước. Ngày 25 mon 5, ông Olcoott và bà Blavatsky đang đi tới quỳ gối trước một tượng Phật khổng lồ tại đền rồng Wijananda với xướng lên bằng tiếng Pa-li phần nhiều câu thệ nguyện về Tam quy (quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng) cùng Ngũ giới (không giáp sinh, không trộm cắp, không tà dâm, ko nói xằng bậy, ko say sưa), nhằm xin được quy y.
