Bạn đang xem: Giai thoại về nguyễn bỉnh khiêm
Tiểu thư bọn họ Nhữ sắc tuyệt vời, logic xuất chúng, giỏi văn chương, kỹ càng số, kén ông xã đến bên cạnh hai mươi tuổi, thấy Văn Định gồm tướng sinh quý tử bắt đầu nhận lời trao hôn. Hai người lấy nhau sinh được một đàn ông mặt mũi tinh anh, khắc tên là Bỉnh Khiêm, gần đầy tuổi sẽ biết nói. Được bà bầu dạy bảo, bắt đầu lên tư tuổi Bỉnh Khiêm sẽ thông gớm truyện, học cho đâu ở trong lòng cho đó, nhớ gọi một lúc mấy chục bài bác thơ Nôm.
Khi tóc còn nhằm trái đào, một hôm Bỉnh Khiêm cùng bầy trẻ đi rửa mặt bến Hàn, tất cả kể thuật sĩ đi thuyền nhìn thấy nói rằng: Cậu nhỏ bé này bao gồm tướng có tác dụng vua, tiếc là da thịt dày quá, chỉ làm mang đến Trạng nguyên, tể tướng là cùng!
Mồ côi sớm, Bỉnh Khiêm được một tay thích khách giang hồ nước tên là Lý Hưng bỏ ra nhận làm nhỏ nuôi rồi giao cho một người chúng ta trụ trì mang lại dạy dỗ ở 1 ngôi chùa.
Lớn lên, Bỉnh Khiêm theo học ông Bảng nhỡn Lương Đắc bằng ở Thanh Hóa. Lương tiên sinh hồi lịch sự sứ công ty Minh, chạm mặt một fan cùng chúng ta ngụ cư bên Tàu là Lương Nhữ Hốt có bộ quà tặng kèm theo cho quyển Thái Ất thần kinh, mang về học tập rất tinh lý số, tiên tri. Bỉnh Khiêm được thầy truyền lại phép màu tinh vi, và khi sắp đến mất rứa Lương trao mang đến quyển kinh Thái Ất, nhà cửa của đạo sĩ Triệu Nga đời Tống (thế kỷ sản phẩm X).
Bấy giờ đồng hồ trong nước đang phát triển thành loạn, Bỉnh Khiêm bèn đi ở ẩn, mang việc ngao du đánh thủy làm cho thú sống đời. Ông lên chơi chùa Bội Sơn, gặp mặt lại nhà sư đã dạy bảo mình thuở bé xíu đang đứng đầu đảng giật Hồng Nhật. Các tham quan liêu ô lại cũng tương tự các nhà giàu tàn ác đều bị đảng cướp này trừ diệt, lấy của để giúp cho người nghèo khó. Quan lấp Vương Liêu Thăng là kẻ sâu dân mối nước bị Lý Hưng chi ra tay hạ sát, triều đình treo phần thưởng lớn đến ai đem được đầu họ Lý.
Bị tập nã ráo riết, Lý Hưng chi tìm mặt đường trốn lịch sự Tàu, lấy theo Nguyễn Bỉnh Khiêm thuộc vài thuộc hạ tâm phúc. Vượt núi, băng rừng những ngày, đến liền kề giới Trung Quốc, Lý Hưng bỏ ra ghé lại trại một người bạn cũ, thân một vùng núi non với nhị ngàn thủ hạ.
Chủ trại là Hoàng Mưu mất vợ sớm, gồm một người con gái đến tuổi mang chồng, thấy Bỉnh Khiêm là tín đồ lỗi lạc, bèn ngỏ ý với Lý Hưng Chi ao ước gả cho. Đính hôn sau, Lý Hưng bỏ ra và Bỉnh Khiêm thuộc đám tùy tùng nhờ Hoàng Mưu góp vượt qua biên giới.
Tiến vào trong nước Trung Hoa, giữa mặt đường họ gặp gỡ một toán cướp mập chặn đánh, chỉ có Lý Hưng bỏ ra thoát được, còn Bỉnh Khiêm thuộc đám tín đồ đi theo đa số bị bắt. Tướng giật là Lý Lăng Tử tra hỏi, thấy Bỉnh Khiêm là tín đồ thông thái, giỏi lý số, tiên tri, bèn giữ gìn tôn làm cho quân sư.
Trại làm việc trên một ngọn núi kỳ vĩ, chung quanh có nhiều dãy núi cao bao bọc như đa số thành lũy thiên nhiên. Bỉnh Khiêm miễn cưỡng nên ở lại đây, suốt cả ngày chỉ đọc sách ngâm thơ. Một hôm, có một ông già ăn diện nâu sồng, treo khăn gói đỏ, tay chống gậy trúc lần mò đến cổng trại. Bị quân canh xua đi, ông già trở đi, quay trở lại đến lần thiết bị ba, nài đòi xin gặp chủ trại. Bỉnh Khiêm đang đi dạo, nhận ra ông già cốt giải pháp khác thường, call hỏi chuyện thì ông ta nói: "Tôi là kẻ ngao du sơn thủy, đi đó đây khảo sát địa lý nhằm tìm một chỗ gửi cầm cố xương tàn, mang đến chốn này thấy gồm khí lạ, bắt đầu dừng bước lại".
Rồi ông già nhìn Bỉnh Khiêm nhưng bảo rằng: "Tôi đoán ông chưa hẳn là người ở vùng này, mà chỉ nên thượng khách hàng của chủ trại. Nhưng vùng này chuẩn bị bị quân triều đình mang đến đánh nay mai"...
Hỏi thêm, ông già không nói, chỉ bảo rằng có biết lý số, thiên văn, và đã mấy năm trời nay đi tìm một cuốn sách để thông suốt quá khứ vị lai mà không được gặp.
Bỉnh Khiêm tò mò và hiếu kỳ hỏi: cố kỉnh bảo quyển sách gì cơ mà thần diệu như thế?
Ông già đáp: Đó là một trong quyển sách thần, bao gồm đủ những cách thức dạy cho thấy rõ câu hỏi quá khứ, lúc này và tương lai. Cuốn sách này trước sinh hoạt tay thày dạy tôi nay đã qua đời, khuyến mãi ngay cho một fan cùng loại họ có tác dụng sứ thần nước Việt, rồi nghe ông này trao lại cho 1 môn đệ. Đó là quyển kinh rước tên là Thái Ất. Nhưng tôi biết có lẽ rằng vị sứ thần cũng giống như môn đệ của ông ta bắt buộc nào cần sử dụng được quyển sách ấy, vì trong những số ấy toàn là phần lớn câu khiếp kỳ bí, mà họ không có lời giải. Tôi thì có giải mã mà không có quyển ghê Thái Ất.
Bỉnh Khiêm hỏi tới: Sao thày dạy cầm lại chỉ truyền cho nắm biết lời giải mà quán triệt cụ quyển sách?
Ông già đáp: Theo lệ truyền thống cổ truyền thì ko ai hoàn toàn có thể giữ nổi cuốn ghê này nhiều năm được. Sứ thần Việt được cuốn kinh, nhưng không tồn tại phần giải. Lúc thày dạy tôi sắp tới mất, có trao phần giải mang đến tôi cơ mà không dặn rõ là tôi yêu cầu mất công 2 năm mới đưa ra cuốn kinh. Tôi tính đến lúc này vừa chính xác là hai năm.
Bỉnh Khiêm gấp đi đem ở trong tư trang hành lý ra một cuốn sách quấn vải điều trao tận chỗ ông già. Vừa lật liếc qua mấy trang, ông già không đậy được nỗi ngạc nhiên sung sướng, trọng thể đặt cuốn sách lên trước phương diện rồi sụp lạy. Cả nhì người mặc dù tuổi tác cao phải chăng chênh lệch, có tác dụng lễ đồng môn cùng với nhau, rồi ban đầu trao đổi nghiên cứu kinh Thái Ất. Trong tầm bảy hôm, họ đang thuộc lòng cả cuốn kinh cùng những giải mã đáp, rồi cấp vã phân tách tay, hại xúc phạm mang đến thiên cơ, vì chưng cả hai hồ hết thành tiên tri, thấu suốt cả thừa khứ, lúc này và tương lai.
Ông già có nghĩa là Hoàng Thạch Lâm đi về phương bắc, Nguyễn Bỉnh Khiêm trở về phía nam. Về bên nước, gặp gỡ lúc bên Mạc vẫn ở ngôi, Nguyễn Bỉnh Khiêm đi thi đỗ Trạng nguyên, được vua phong làm Đông các đại học sĩ.
1. “Ta tưởng nó chết gắng nào…”
Sấm Trạng Trình thì nhiều người dân biết cơ mà ít bạn biết rằng thời gian sinh thời, thay Trạng đã từng có lần tự kiểm chứng kỹ năng tiên tri của mình khi tự rước số phong thủy cho mẫu quạt rồi cẩn trọng theo dõi tác dụng để xem bản thân đoán đúng tốt trật.
Một hôm trời mùa hạ, bà Trạng đi chợ thiết lập về cho nạm một cây quạt giấy. Nỗ lực tính ngày giờ, rồi lấy cho cây quạt một lá số tử vi. Gắng đoán ra cái ngày chết của nó. Toàn bộ những việc làm ấy, cố đều bí mật không cho 1 ai hay. Cụ lưỡng lự nghĩ: “Nếu nhằm dùng, lâu ngày nó sẽ rách rưới hoặc thất lạc đi, cái đó là sự việc bình thường. Nếu đúng như số thật, thì quả nó như vậy, mọi việc đều vày nơi chi phí định, không ai có thể ngăn cản được, thì ta hãy đựng đi xem nó ra vậy nào. Đúng đến ngày ấy, nó tất cả chết thiệt không?”
Nghĩ vậy, vậy niêm phong cây quạt và treo ngay lập tức trên vị trí đầu giường. Tới ngày, cây quạt vẫn còn đấy nguyên. Bữa đó từ sáng cho chiều, vắt ở nhà cả ngày để xem cây quạt chết ra sao. Thỉnh thoảng cụ lại ngắm nghía, và lấy phất nai lưng phủi đa số hạt bụi bám xung quanh.
Trưa hôm ấy, fan cháu điện thoại tư vấn bà Trạng bằng cô, có việc cần, mang đến mấy lượt thỉnh cầm lại chơi, núm cũng từ chối không đi. Anh ta suy nghĩ cho thay giận mình về việc chi cơ mà không nói, đến than thở, nói với bà Trạng, để nhờ bà đốc vậy đi dùm cho, không có, các bước anh ko thành.
Bà Trạng tự sáng đang ngứa mắt thấy thay cứ chốc chốc lại phủi bụi cho cây quạt. Bà lên đốc cố kỉnh đi sang mang lại nhà cháu. Nuốm không đi. Bực mình, bà Trạng tức khắc la lối ỏm tỏi: “Ông trong nhà làm gì, con cháu nó mời mấy lần, nhưng mà ông không chịu sang. Tôi tải quạt về dùng, đâu phải để ông cất đi, làm cho đày tớ nhưng mà phủi những vết bụi cho nó”
Vừa la lối bà Trạng vưa nhẩy lên với mang cây quạt xé rã nát thành từng mảnh. Thấy vậy, cố gắng Trạng cả mỉm cười nói: “Đúng thật, ta tưởng nó chết núm nào, thì ra vì thế đó”.Bà Trạng cũng lừng khừng ý nỗ lực nói thế là làm sao. Thời điểm đó cụ mới chỉnh tề khăn áo đi sang trọng nhà tín đồ cháu, và kể lại đầu đuôi câu chuyện với tất cả người. Ai nấy cũng các phục ráng là tiên tri.
2. “Sắt ngắn gỗ dài”
Hồi Nguyễn Bỉnh Khiêm từ quan liêu về quê xóm Trung Am mở trường dạy học, học trò theo học rất đông. Vào ban đêm 30 đầu năm mới năm nọ; ông Trạng đang ngồi đàm luận về lý số với một anh học tập trò xuất dung nhan của ông đến thăm và biếu ông lễ vật, thì đột nhiên ngoài cổng có tiếng bạn gọi. Ông không đúng gia nhân ra bảo hãy chờ một chút. Trong lúc đó, ông và fan học trò cùng bấm quẻ nhằm thử đoán xem fan đó vào có bài toán gì?
Cả nhì thầy trò cùng nhấp chuột một quẻ "thiết đoản, mộc trường". Tức là "Sắt ngắn, gỗ dài". Ông hỏi fan học trò:
- Vậy anh đoán bạn đó vào chỗ này có vấn đề gì?
Anh học trò trả lời:
- Thưa thầy! "Thiết đoản, mộc trường, theo ý con, tín đồ vào đây chắc hẳn chỉ bao gồm mượn loại mai đào đất nhưng mà thôi, chứ bên cạnh đó không còn đồ vật gi là "sắt ngắn, gỗ dài" nữa.
Ông cười cợt nói:
- không giống với anh, tôi lại đoán tín đồ đó vào đó mượn búa.
Nói xong, ông đến mở cổng. Quả nhiên tín đồ ấy vào hỏi mượn búa thật.
Anh học tập trò chững tín đồ ra bởi sự đoán không đúng của mình. Thấy vậy, ông giải thích cho anh học trò:
- đề cập thì anh bấm quẻ cũng giỏi, cơ mà mức đoán còn thấp. Anh bảo "sắt ngắn, mộc dài" mà lại đoán là mượn mai, bởi vậy thử hỏi, 30 tết tín đồ ta mang đến đây nhằm mượn mai làm cái gi cơ chứ? Còn tôi bảo là fan đó vào mượn búa nhằm về bửa củi nấu bánh bác bỏ Tết nhưng thôi. Bấm quẻ đã đúng nhưng khi đoán còn phải có ý thức cơ biến, mà tránh được những sự không nên lầm.
Anh học trò thán phục thầy, xin nhận các lời chỉ bảo quí. Trạng Trình thật là người suy đoán giỏi.
3. “Hoành sơn độc nhất vô nhị đái, vạn đại dung thân”
Sau khi đơn vị Lê bị Mạc Đăng Dung (1483-1541) chỉ chiếm ngôi, nhỏ của vị tướng tá triều Lê là Nguyễn Hoàng Dụ trốn thanh lịch Lào, được vua Lào mang đến nương náu làm việc xứ Cẩm Châu, trấn phái nam Phủ, tỉnh Thanh Hoá. Năm Quý Tỵ (1532) Nguyễn Kim lập nhỏ út vua Chiêu Tông lên có tác dụng vua, call là Trang Tông.
Để mưu đồ đại sự, Nguyễn Kim (1467-1545) tiếp thu kiện tướng sống tỉnh Thanh Hoá là Trịnh Kiểm, sau là rể của Nguyễn Kim. Năm Canh Tý (1540), Nguyễn Kim mang quân đánh chiếm Nghệ An cùng thu phục luôn luôn cả Thanh Hoá. Nhưng thốt nhiên Nguyễn Kim chết do ngộ độc (1545), những bình quyền về mình Trịnh Kiểm. Nước ta lúc bấy giờ bị phân tách đôi: từ Sơn phái mạnh trở ra thuộc nhà Mạc, hotline là Bắc Triều. Trường đoản cú Thanh Hoá trở vào là khu vực của nhà Lê hay call là phái mạnh Triều.
Nguyễn Kim mất, để lại hai người đàn ông là Nguyễn Uông cùng Nguyễn Hoàng(1525-1613) cả nhì tuy còn không nhiều tuổi dẫu vậy đã biểu hiện tài năng xuất sắc hơn người. Trịnh Kiểm không khỏi lo âu cả nhị sau này hoàn toàn có thể tranh giành vị thế với mình, cần đã ngấm ngầm chống trở, và vì thế Nguyễn Uông chỉ mắc một lỗi nhỏ, Trịnh Kiểm cũng buộc Nguyễn Uông phải chịu phép gia hình. Nguyễn Hoàng thấy anh bị hại, sợ đến lượt mình, ngay tắp lự cử người kín đáo lên hỏi Trạng Trình. Trạng không trả lời cụ thể, chỉ đứng ngắm bọn kiến bò trên hòn non bộ trước sảnh nhà và thốt lên một câu: “Hoành sơn nhất đái, vạn đại dung thân”. Nghĩa là: từ bỏ núi đèo ngang ngơi nghỉ Quảng Bình kia có thể yên thân được muôn đời
Từ câu nói đó, Nguyễn Hoàng nghiệm ra rằng trạng Trình vẫn bày cho kế đi vào phương phái mạnh lập nghiệp.Từ năm 1558 Nguyễn Hoàng vội vàng mang lại nói riêng rẽ với chị là bà Ngọc Bảo xin Trịnh Kiểm cho vô trấn phiá Nam, năm mậu ngọ (1558) đời vua Anh Tông Trịnh Kiểm tâu vua mang lại Nguyễn Hoàng vào trấn đất Thuận Hoá, phía Nam dãy Hoành Sơn. Nhờ thế mà lập đề nghị cơ nghiệp của họ Nguyễn nghỉ ngơi Đàng Trong, truyền nối lâu dài.
Nguyễn Hoàng là người khôn ngoan, gồm lòng nhân đức, thu dụng thiên tài giúp dân đến nên được lòng dân kính phục. Trấn giữ khu đất Thuận Hóa, bắt đầu cho triều đình công ty Nguyễn từ tốn khai phá cho tới vùng đồng bằng sông Cửu Long ngày nay.
4. “Cao bằng tàng tại, tam đại tồn cô”.
Ông sống dưới thời đơn vị Mạc, năm 45 tuổi ông mới đi thi với đậu Trạng nguyên. Vua Mạc Đăng Doanh đựng ông lên có tác dụng Tả thị lang Đông các học sĩ. Nhưng sau khoản thời gian dâng sớ hạch tội 18 lộng thần không được vua nghe, ông đã cáo quan về sinh hoạt ẩn.
Thời ấy, nước nhà đang trong quy trình hỗn loạn, bao gồm tới ba triều đại thuộc tồn trên là đơn vị Mạc, bên Nguyễn, đơn vị Trịnh. Thời điểm nhà Mạc sắp mất tức tốc sai người đến hỏi ông. Ông đã giới thiệu lời sấm mang lại nhà Mạc rằng:
“Cao bởi tàng tại, tam đại tồn cô”.
Nghĩa là: Đất Cao bằng tuy nhỏ tuổi nhưng có thể tồn trên được 3 đời. Quả nhiên, nhà Mạc lên cao Bằng thì tồn tại có thêm 3 đời. Tương đối nhiều lần quân Lê - Trịnh lên tiến công nhưng hồ hết thất bại.
5. “Giữ miếu thờ Phật thì ăn uống oản”
Bấy giờ đơn vị Mạc có tác dụng vua đóng đô sinh hoạt Đông kinh (Thăng Long) kiểm soát điều hành đất Bắc. Từ bỏ xứ Thanh trở vào Nguyễn Kim đã dựng bé cháu công ty Lê lên có tác dụng vua. Cuộc nội chiến Nam - Bắc triều cứ ra mắt liên miên.
Sau khi Nguyễn Kim bị đầu độc chết, con rể là Trịnh Kiểm lên cố quyền hành. Năm 1556, vua Lê Trung Tông mất đi không có con nối dõi. Quyền hành tất cả trong tay Thái sư Trịnh Kiểm, ông có cơ hội để tự mình ngồi vào ngai vàng vàng. Nhưng lại Trịnh Kiểm vẫn băn khoăn không biết có nên làm cụ không, nên vời Phùng tương khắc Khoan vào mật đàm. Phùng tương khắc Khoan cũng phân vân, cần xin Trịnh Kiểm cho người đến hỏi ý của thầy mình là Trạng Trình. Trịnh Kiểm từng được chúng ta Phùng nói về tài đức và nhân cách của Trạng nên sử dụng rộng rãi ngay.
Chuyện kể rằng, khi nghe sứ giả của mình Trịnh trình diễn xong, Trạng không nói gì cả mà quay thanh lịch bảo fan nhà:
- trong năm này lúa ko tốt, vày thóc như thể không chắc. Bọn chúng bay nên tìm thóc cũ đem gieo thì tốt.
Nói xong, Trạng kháng gậy đi dạo. Khách hàng lẽo đẽo đi theo. Đi qua góc cửa chùa thấy chú đái đang chăm lo cây, như bất chợt Trạng nói với chú tiểu: "Giữ chùa thờ Phật thì nạp năng lượng oản".
Trạng tiễn khách hàng ra về, không dặn dò gì cả. Phùng tự khắc Khoan hỏi rõ đều chuyện rồi vào đề cập lại cùng với Thái sư Trịnh Kiểm. Trịnh Kiểm nghe xong thầm đọc ý Trạng, rằng yêu cầu lấy danh nghĩa tôn phò đơn vị Lê mang đến thuận lòng dân. Trịnh Kiểm bèn sai người đến làng tía Vệ tìm đón Lê Duy Bang là cháu sáu đời của Lê Trừ (anh sản phẩm công nghệ hai của Lê Lợi) về lập có tác dụng vua, có nghĩa là Lê Anh Tông.
Đến đời Trịnh Tùng thì chúng ta Trịnh xưng là chúa tạo nên hình cụ cung vua - tủ chúa trong lịch sử hào hùng nước ta. Vua chỉ là vẻ ngoài một tượng Phật để thờ, còn hầu hết quyền hành đều nằm trong tay công ty chúa.
6. “Ta cứu vớt mày ngoài sà đơn vị đổ”
Cũng với tế bào típ tương tự giai thoại trên, dân gian còn giữ truyền một câu chuyện khác về việc cụ Trạng cứu giúp quan Tổng đốc Hải Dương. Truyện rằng: “Lúc sắp đến mất, Trạng bao gồm giao cho con cháu một chiếc ống tre tô son thếp xoàn gắn bịt hai đầu cùng dặn mang lại đúng năm mon ấy ngày giờ ấy, phải để cái ống ấy vào kiệu rước lên dinh Tống Đốc Hải Dương, trao chiếc ống này mang lại quan thì sẽ hỗ trợ vãn được tình thế mái ấm gia đình nhưng hoàn hảo không được ai mở xem, trừ quan Tổng đốc.
Cái ống tre ấy truyền đến người cháu 7 đời cụ, new rước lên Dinh quan lại Tổng đốc, đúng vào trong ngày giờ đang ghi vào gia phả. Lúc quan mở ống, thấy một cuộn giấy, ngài rút ra xem thấy gồm hai văn bản nho: "Ngã cứu nhĩ thượng lương bỏ ra ách,/Nhĩ cứu té thất thế bỏ ra bần". Nghĩa là: "Ta cứu vãn mày khỏi sà bên đổ,Mày cứu vớt ta cháu bảy đời nghèo".
Đang dịp bận việc, quan liêu Tổng Đốc thấy hai lời nói xấc xược hotline quan bởi mày ấy, ngài cả giận sẵn cầm mẫu quạt, ngài vực dậy chạy lại định đánh fan cháu Cụ. Tuy nhiên vừa cách khỏi sập, dòng xà nhà đã từ ngay trên đỉnh đầu đổ rớt xuống đánh rầm một cái. Phúc bảy mươi đời, ngài new bước ra, đề nghị không sao.
Quan Tổng Đốc lúc đó mới giật mình, hiểu rõ Cụ Trạng đang cứu cho doanh nghiệp khỏi cái chết bất đắc kỳ tử. Quan tiền phải thân yêu xin lỗi fan cháu Cụ, mời về tư thất cố gắng đãi cơm rượu, rồi đưa một vài tiền ra giúp, để cứu vãn vãn cho gia đình con con cháu Cụ lúc ấy đang rơi vào cảnh hoàn cảnh rất là túng thiếu.
7. “Thằng Trứ phá đền”
Năm Minh Mạng (1791-1840) năm thiết bị 14, Nguyễn Công Trứ được vua phong chức Doanh điền xứ với điều đi khai phá ở vùng Hải Dương. Nguyễn Công Trứ thấy vị trí nơi này cần phải đào bé sông. Đào sông thì phải phá đền thờ Trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông sai bảo cho dân phu phá thường để khai phá công trường. Lúc sai bạn đào mang bát hương ra, Nguyễn Công Trứ bỗng nhiên thấy dưới bát hương gồm một tấm bia đá nhỏ tuổi phủ vải điều. Nguyễn Công Trứ lau sạch gọi được các câu đã ghi:
"Minh Mạng Thập tứ,Thằng Trứ phá đền.Phá đền bắt buộc làm đền,Nào ai đụng đến doanh điền công ty bay".
Nguyễn Công Trứ mau lẹ thảo sớ về kinh, xin huỷ bỏ lệnh phá đền. Ông còn cho tất cả những người sửa thanh lịch lại đền rồng Trạng khang trang hơn. Từ bỏ đó, ông không thể nghĩ đến việc phá đền để đào sông nữa.
8. “Cha con thằng Khả”
Tục truyền trong làng mạc có phụ vương con ông Khả đi bắt dế (chuột) tìm sống. Lúc tới bên chiêu mộ Trạng, hai phụ thân con vướng víu cố kỉnh nào lại làm cho đổ tấm bia bên trên mộ. Dân làng khôn cùng sùng kính trạng Trình, nên những khi thấy bia mộ bị đổ, họ bực tức bắt cả hai phụ thân con, kêu nộp phạt tía quan tiền new tha, bởi khi tấm bia đổ xuống thấy bao gồm hàng chữ sinh sống sau:
"Cha con thằng KhảĐánh vấp ngã bia taoLàng làng mạc xôn xaoBắt đền tam quán".
Cha nhỏ ông Khả chịu nộp phạt, cơ mà dân làng yêu cầu tha phụ vương con về bên chạy tiền. Chỉ tìm kiếm được có một quan lại tám, dân làng ko chịu, phụ thân con ông Khả ngẫm nghĩ mới kiếm được cách, phụ vương con bèn nói với dân làng: phụ thân con tôi bị Trạng Trình bắt phạt gồm quan tám - "Tam quán" nói lái lại thành quan lại tám. Ðúng như thân phụ con ông Khả vẫn tìm đủ số tiền.
9. "Thánh nhân đôi mắt mù”
Trạng Trình có 3 người bà xã và 12 bạn con (7 trai 5 gái) các nam nhi đều gồm chức tước sau nầy. Ông mất ngày 28 mon 11 năm đinh dậu, niên hiệu Diên Thành máy 8 công ty Mạc (1585) hưởng trọn thọ 94 tuổi. Trước lúc chết, Trạng tất cả ghi vào gia phả với dặn bé cháu rằng:
Bình sinh ta gồm tấm bia đá sẵn với đã đánh kia. Lúc ta mất rồi, hễ hạ hậu sự xuống phải kê tấm bia đá ấy lên nắp rồi phủ đất. Chờ bao giờ có khách hàng tới viếng chiêu tập và nói rằng: "Thánh nhân mắt mù" thì phải khởi tạo tức mời người ấy vào nhà, yêu cầu họ đổi hướng lại ngôi mộ cho ta. Ví như trái lời ta, dòng dõi trong tương lai sẽ suy đồi lụn bại đấy. Bé cháu nghe lời, có tác dụng y như sẽ dặn. Nhưng hóng mãi cho năm mươi năm sau mới có một ông thầy phòng thủy người trung quốc nghe danh Trạng Trình giỏi tướng số phải sang xem cố nào. Người khách cho nhìn mộ vắt một dịp rồi nói:
- cái huyệt nghỉ ngơi đằng chân sờ sờ chũm kia mà lại không biết, lại trường đoản cú đem nhằm mả vậy này. Vậy mà lại thánh nhân gì chớ, họa chăng là thánh nhân mắt mù.
Người trong họ nghe được, chạy về báo cùng với trưởng tộc. Ông này hối hả ra đón người khách kia về nhà, xin nhằm xoay ngôi tuyển mộ kia lại. Lúc nghe vị trưởng tộc nói, ông ta sẵn lòng có tác dụng ngay, và tự đắc cho rằng mình giỏi hơn Trạng Trình. Ông ta bảo: không cần thiết phải đem đi đâu xa cả, chỉ đào lên rồi chuyển phiên lại, nhích đi một chút ít là được. Ông trưởng tộc bèn tụ họp bé cháu lại, gửi thầy địa lý Tầu ra thay đổi lại ngôi mộ. Thời điểm đào mang lại tấm bia đá, ông ta có tác dụng lạ bảo đi rửa sạch xem đa số gì bên trên đó. Lúc tấm bia được cọ sạch, mới thấy mấy câu thơ hiện tại ra, trợ thời dịch nghĩa:
"Ngày ni mạch lộn xuống chân,Năm mươi năm trước mạch dâng đằng đầu.Biết gì đông đảo kẻ sinh sau,Thánh nhân mắt tất cả mù đâu bao giờ?"
Đọc tới đâu vị khách hàng Tầu đổ những giọt mồ hôi hột mang lại đó. Thì ra Trạng Trình nhưng mà ông ta nghe đồn là giỏi thật. So với Trạng, ông còn lose xa.
10. “Ngựa đá sang sông”
Nguyên Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh sống tại làng Vĩnh Lại, nổi tiếng tài năng học rộng gọi nhiều, tiên đoán nhiều cho những thí sinh ứng thí khoa thi của những làng kề bên thành danh, chỉ riêng khu vực ông sinh sống là Vĩnh Lại thì vẫn chẳng ai thành quan. Trong mẫu ghen tị từ cuộc sống thường ngày nghèo khổ, dân xã Vĩnh Lại cho rằng Trạng trình không chăm chú đến người nhà.
Một ngày nọ, trạng Trình cho người dựng một bức tượng ngựa đá mặt dòng sông, và viết lên kia 2 câu thơ:
Hà thời thạch mã độ giang,Thử thời Vĩnh Lại nghênh ngang công hầu.
Nghĩa là: bao giờ ngựa đá thanh lịch sông thì thôn Vĩnh Lại sẽ đầy công đầy hầu. Cơ mà mấy tín đồ tin ngựa chiến đá có thể sang sông. Mẩu chuyện từ kia lạc mất và người ta ban đầu quên lãng.
Hai trăm năm sau thời điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm mất, làng mạc Vĩnh Lại gặp gỡ một trận lụt to. Và trận lụt đã đổi nguồn loại sông tự trước mặt ngựa chiến đá lịch sự sau lưng ngựa đá, vậy là lời tiên tri đang ứng nghiệm. Khi đó dân thôn Vĩnh Lại lên khía cạnh với những làng kế cận, còn những cô gái ai ai cũng muốn về Vĩnh Lại làm cho dâu.
Thời gian này, Tây sơn đã chiếm được một nửa giang sơn, và trong lần bắc tiến đầu tiên, đã khiến cho vua Lê vứt thành nhưng mà chạy, phiêu lưu đến làng Vĩnh Lại. Dân xóm Vĩnh Lại tìm được vua, đem về phò. Ai muốn làm chức gì thì viết ra giấy để vua đóng dấu vào là được. Vua ban công ban tước cho cả làng dưới áp lực nặng nề của dân làng mạc Vĩnh Lại, tất nhiên khi nhưng mất cả đất nước thì vài cái chức tước tự nghĩ ra tất cả hà đáng gì?
Dân Vĩnh Lại sau khi được phong tước, đầy đủ tập họp quân đội chuẩn bị sẵn sàng cần vương. Nhưng lực lượng ô thích hợp ấy có một trận đã bị đội quân bách chiến bách thắng của Tây Sơn làm tan nát, làng Vĩnh Lại tử vong vô số, gần như là tuyệt diệt.
Phải chăng Nguyễn Bỉnh Khiêm đã lường được mẫu họa gần kề thân của làng Vĩnh Lại trường đoản cú 200 năm ngoái chăng?
10. "Bao giờ đồng hồ Tiên Lãng bửa đôi - Sông Hàn nối lại thì tôi lại về".
Đó là 2 câu vào “Sấm Trạng Trình”. Lời tiêm đoán này của ông có nghĩa là bao giờ vùng đất Tiên Lãng bị té làm đôi ra và dòng sông Hàn được nối lại thì tăm tiếng của Nguyễn Bỉnh Khiêm sẽ vang dội trở lại.
Quả đúng thật vậy, vào khoảng thời gian 1991, thị trấn Tiên Lãng bị “xẻ đôi” do có công trình đào kênh thuỷ lợi. Cùng lúc ấy thì gồm cây ước được xây đắp nối sông Hàn tự quê Vĩnh Bảo của Nguyễn Bỉnh Khiêm quý phái Tiên Lãng. Thời khắc ấy cũng tròn 500 năm tính từ lúc ngày sinh của ông (1491 – 1991). Một lễ kỷ niệm trang trọng đã được tổ chức triển khai tại văn miếu - Quốc Tử Giám. Cũng từ thời điểm năm ấy trở đi, tên tuổi, khét tiếng gắn với tài năng kiệt xuất của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được thiết kế sống lại trong trái tim người dân Việt Nam…
+++++++++++++++++++++++++
Một số tiên đoán không giống trong “Sấm Trạng Trình“ về vận nước hàng ngàn năm sau:
+) Suy ngẫm về Sấm trạng Trình mang lại Đại chiến quả đât thứ 2
“Long Vĩ, xà đầu khởi chiến tranhCan qua xứ xứ khổ đao binhMã đề, dương cước hero tậnThân dậu niên lai kiến thái bình.”
Hai câu đầu ứng với cuộc Đại chiến khởi đầu vào cuối năm Canh Thìn (1940), đầu năm Tân ghen (1941). Nhân dân gian khổ do cuộc chiến: Long vĩ (đuôi rồng), xà đầu (đầu rắn) khởi chiến tranh.
Hai câu sau: Đến năm 1942 (Nhâm Ngọ) Liên Xô mở cuộc phản nghịch công làm việc Stalingrat rồi sang trọng đến thời điểm cuối năm 1943 (Quí Mùi), vạc xít Đức ban đầu núng thế: Mã đề (móng dê), dương cước (chân ngựa) hero tận.
Để hoàn thành bằng thành công của phe Đồng Minh gửi lại hoà bình đến toàn thế giới vào thời điểm cuối năm Giáp Thân (1944) đầu năm mới Ất Dậu (1945): Thân Dậu niên lai kiến tỉnh thái bình (Sang năm Thân, năm Dậu bắt đầu thấy cảnh thái bình).
+) Lời sấm của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm về việc kiện chiến thắng Điện Biên bao phủ năm 1954 là:
“Cửu cửu càn khôn dĩ địnhThanh minh thời tiết hoa tànTrực đáo dương đầu mã vĩHồ binh chén vạn nhập Tràng An.”
+) Câu sấm của Nguyễn Bỉnh Khiêm về thời đại thời buổi này đã ban đầu ứng nghiệm sau đúng 500 năm. Đó là câu:
“Hồng Lam ngũ bách nghinh thiên hạHưng tổ diên ngôi trường ức vạn xuân.”
Có nghĩa là: Đất nước Hồng Lam này sau ta 500 năm sẽ tới những ngày xuân hưng thịnh vĩnh viễn.
Thực tế cho thấy, câu sấm này vẫn ứng nghiệm từ năm 1991, có nghĩa là đúng sau 500 năm, đất nước ta sẽ thực sự khai mở. Cho dù trước đó, họ đã bao gồm cuộc đổi mới tư duy từ thời điểm năm 1986 nhưng mà mãi mang lại năm 1991 new thực sự chuyển biến mạnh.
