Ngải cùng với phù chú (tạm điện thoại tư vấn là tà thuật bùa ngải) của giới pháp sư đã mở ra trong làng mạc hội nước ta từ thuở xa xưa khai hoang lập ấp và đã trở thành một phần của văn hóa tâm linh dân tộc bản địa Việt
Trải qua bao biến cố thời cuộc, cho tới tận bây giờ, tà thuật vẫn âm thầm tồn tại trong xóm hội hiện đại. Không ít người vẫn tin rằng, tà thuật là một trong những phần không thể thiếu hụt trong cuộc sinh tồn.
Bạn đang xem: Huyết ngải độc thần tướng
Họ tin rằng, tà thuật hoàn toàn có thể điều khiển thánh thần hoặc sai khiến cho những linh hồn tín đồ chết ảnh hưởng tác động vào tín đồ sống nhằm đẩy lùi rất nhiều thứ tật bệnh và kéo dãn tuổi thọ. Họ cũng tin rằng, tà thuật có thể phát triển thành một một số loại thực vật (cây ngải) hoặc côn trùng nhỏ (trùn ngải) trở nên có linh hồn như con người. Không ít năm, PV vẫn tiếp cận cùng hòa nhập với giới pháp môn sư để mày mò về thế giới dị biệt này nhằm mục tiêu giải mã những kín của tà thuật. Vày nhiều lý do tế nhị, trong loạt bài xích này, chúng tôi chỉ đề cập cho một góc nhỏ dại trong quả đât ngầm của giới tà thuật. Đó là ngải ăn thịt.
Cuộc săn lùng vô vọng của bùa ngải
Giữa năm 2012, nghe tin Chau Som, Hòa thượng trụ trì ngôi miếu Pnom Pi Lơ trên núi phái mạnh Vy thuộc huyện Tri Tôn (An Giang) gồm nuôi nhiều loại ngải này, một nhóm pháp môn sư 5 bạn do thầy bốn Ẩn (vì vì sao tế nhị, chúng tôi đổi thương hiệu nhân thiết bị này) ngụ cư ở quận Bình Thạnh, tp hcm dẫn đầu search đến. Người viết bài này được tứ Ẩn đến tháp tùng. Theo lời đồn, vị sư trụ trì ngôi miếu đó ở trong hệ phái Tiểu quá – Pà Li – Phật giáo phái mạnh Tông. Không tính đạo hạnh cao, ông còn là một trong những cao thủ về bùa, chú, ngải thuật. Ông đã sử dụng tà thuật cứu chữa trị được không hề ít người bị rắn độc cắn trong tình trạng thập tử duy nhất sinh. Có bạn đã sùi bọt mép, tim mạch dừng nhịp, ông phát âm thần chú, dập ngải đắp vào vệt thương, chỉ với sau ít phút nàn nhân rất có thể tự ngồi dậy ra về. (?)
Thầy bốn Ẩn vạch kế hoạch táo bị cắn dở bạo: Đích thân ông khiến cho rắn lục cắn. 4 người còn lại khiêng ông lên chùa khiến cho sư cứu chữa đồng thời quan liền kề tìm vườn cửa ngải. Khi sẽ chấm được tọa độ, đợi cho tứ Ẩn khỏe mạnh, cả bầy sẽ chọn 1 đêm tối trời bỗng nhập sân vườn ngải. Thầy tư Ẩn sẽ sử dụng tà thuật của mình “trục” ngải về.
Khi mang lại chùa Pnom Pi Lơ, bốn Ẩn với nhóm đồng minh hoàn toàn thuyệt vọng vì vị sư Chau Som sẽ qua đời. Vị sư cả truyền nhân là Chau Kim Sa chỉ mới 25 tuổi cho biết, xa xưa ông nước ngoài (sư Chau Som) gồm “nuôi” một vườn huyết ngải trong hốc đá bí mật giữa rừng bên trên đình Pnom Pi Lơ. Đó là loại ngải ác buộc phải ông ngoại không truyền thụ cho nhỏ cháu bí quyết nuôi, luyện. Ông chỉ truyền túng pháp dùng ngải trị rắn cắn cứu người. Ông tạ thế mang theo cả vị trí kín đáo vườn tiết ngải.
Tư Ẩn cùng nhóm bằng hữu bỏ hẳn 2 ngày leo núi lùng sục với hỏi han dân địa phương cơ mà vô vọng. vào giới tà thuật quanh vùng miền Nam, thầy bốn Ẩn khá nổi tiếng. Ông sinh năm 1940 sống Trảng Bàng (Tây Ninh). Năm 1960, tư Ẩn về Bình Thành (Đồng Tháp) thụ giáo một huyền thoại tà thuật là thầy bố Cao Lãnh. Thương hiệu khai sinh của thầy cha Cao Lãnh là Lê Văn Khẩn.
Năm 1963, tư Ẩn bị thiết yếu quyền chính sách cũ bắt quân dịch. Khi phân chia tay, bốn Ẩn được sư phụ ba Cao Lãnh tặng một sợi dây mang cổ gồm chiếc nanh heo nạm bội bạc đã được “tươm bùa” nhằm đạn… tránh né. Năm 1965, chấm dứt một trận giao đấu với du kích Củ Chi, tư Ẩn phát hiện nay ngực mình đau. Khi quan sát xuống thì thấy ngực áo rách rưới bươm, sợi dây bùa không hề nhưng domain authority còn in hằn lốt bầm tím hình loại nanh heo. Và tứ Ẩn suy đoán là cái nanh heo đã đỡ 1 viên đạn găm đúng ngực mình.
Chết hụt, tứ Ẩn đào ngũ trở về Cao Lãnh liên tiếp theo thầy học đạo tà thuật. Nhờ tà thuật, tư Ẩn sử dụng phép “ẩn thân” thoát được rất nhiều cuộc tìm kiếm và săn lùng đào binh của quân cảnh cơ chế cũ cho đến khi non sông thống nhất. Nhờ trốn quân dịch, bốn Ẩn đang học hết bài của sư phụ ba Cao Lãnh.
Năm 1989, thầy tía Cao Lãnh qua đời, lâu 99 tuổi, tứ Ẩn bắt đầu trở về sài gòn mưu sinh. Ở một góc Đồng Tháp, danh tiếng thầy bố Cao Lãnh chế tác thành một luồng giai thoại ly kỳ dân gian cho đến tận bây giờ. Tứ Ẩn nói rằng, lúc còn sống, thầy tía Cao Lãnh tất cả nuôi một vườn ngải tổ gọi là “huyết ngải độc thần tướng”.
Chỉ bao gồm đích thân thầy tía Cao Lãnh và tứ Ẩn bắt đầu được phép tiếp cận vườn cửa ngải. Mỗi khi vào sân vườn ngải, bốn Ẩn đề nghị niệm chú hộ thân. Thầy cha Cao Lãnh cho rằng những fan yếu pháp thuật, khi đến gần sẽ ảnh hưởng ngải nạp năng lượng thịt dẫn mang lại lở loét dần cho đến chết .
Thức ăn của ngải là thịt con gà và … máu
Việc âu yếm vườn tiết ngải này là 1 kỳ công. Ngoài câu hỏi xây tường thấp có dán bùa phương pháp ly ngải với môi trường bên ngoài, đúng giờ ngọ từng trưa cùng mỗi đêm, sư phụ dùng nước “dạ thủy” ngậm vào mồm xịt sương để “tắm” cho ngải. Để mang nước dạ thủy, tứ Ẩn sử dụng một tấm vải vóc thưa giăng 4 góc giữa trời đêm.
Ở giữa tấm vải găm 1 cây đinh để sản xuất thành vùng trũng. Mũi chiếc đinh hướng về phía miệng 1 loại chai để dưới tấm vải. Tương đối sương thấm vào tấm vải thành nước, rã vào vùng trũng qua cái đinh rơi vào tình thế chai. 1 phần nước sương trộn với 10 phần nước mưa sinh sản thành nước tắm đến ngải. Để gồm đủ nước “tắm” ngải quanh năm, sư phụ dành riêng hẳn một chiếc chum lớn để tham gia trữ nước mưa.
Một cây thuộc chủng chúng ta huyết ngải huyền thoại.
Sau những lần “tắm”, ngải bắt buộc được “sưởi ấm” bằng hơi nhang và “nghe” thần chú. Hàng năm chỉ đến ngải nạp năng lượng 2 lần vào ngày xá tội vong nhân, rằm mon 7 âm lịch cùng giờ giao thừa đầu năm. Thức ăn uống cho ngải là… con gà trống hoạn hoặc trứng gà.
Chính tứ Ẩn là người được sư phụ giao trách nhiệm cho ngải ăn. Trước lúc cho ngải ăn, nhỏ gà đề nghị được tắm rửa rửa thật sạch sẽ rồi hóng khô lông new đưa vào sân vườn ngải. Đến tận bây giờ Tư Ẩn vẫn còn đấy sởn sợi ốc mỗi khi nhớ cho tới cảnh ngải ăn thịt gà.
Con con gà được thả vào vườn ngải sẽ ung dung thảnh thơi. đi sục thức ăn. Mọi cây ngải bao gồm vẻ hiền lành như cỏ, hốt nhiên rùng mình như vẫn ngủ ngon bị tấn công thức. đầy đủ nhánh nhỏ dại nằm cạnh bên đất quắp lấy chân con kê rất cấp tốc rồi co giạng liên tục. Các lần con gà giẫy giụa, đám ngải lại lao xao co duỗi đầy đủ sợi nhánh nhằm siết chặt hơn. Khoảng chừng 1 phút sau, toàn bộ con con kê bị quấn chặt nằm giáp đất, cổ bị siết cứng không kêu được một tiếng.
Đến thời điểm này, hầu như toàn thể vườn ngải đều nhắm tới phía bé gà nhằm hưởng thụ. Các sợi lông dài, ướt vươn ra phụ thuộc vào da thịt con gà. Sau vài ngày, con gà chỉ với trơ lông và xương. Thỉnh thoảng tư Ẩn lại thấy một chú chuột vô phúc nằm bó xác trong sân vườn ngải. Trứng kê ném vào, đám ngải cũng lao xao rồi quấn lấy. Vài ngày sau, vỏ trứng còn nguyên cơ mà lòng trứng không còn. Khi sai khiến ngải triển khai một “phi vụ” thờ tế nào đó, sư phụ hoặc tư Ẩn bắt buộc thưởng đến ngải một buổi tiệc máu. Sư phụ và tứ Ẩn cần sử dụng dao trích huyết của bản thân mình vào một chiếc chén rồi rưới lên đám ngải. Nó cũng lao xao tiếp nhận lấy huyết như mừng rỡ, vui sướng. Gần như sợi lông ngải chụm đầu vào những giọt ngày tiết tươi, say sưa hưởng thụ.
Theo trình bày của bốn Ẩn, một số loại ngải độc này cao khoảng chừng nửa mét, ngay gần như không tồn tại lá chỉ tất cả hoa và đều sợi nhánh. đông đảo cánh hoa có rất nhiều sợi lông màu đỏ như máu. Đầu mỗi tua lông đều lung linh một giọt nước. Điều nhất là khi no, ngải héo, lúc đói ngải vươn thẳng đài hoa tua tủa ra mọi nơi. Ban ngày hoa tỏa mừi hương nhưng đêm hôm lại hắt ra một sản phẩm mùi thối rất cực nhọc chịu.
