thiết yếu trị trận mạc thôn hội kinh tế tiếng dân văn hóa thể thao luật pháp quốc tế sức khỏe khoa học

giữa những ngôi chùa, chiêu tập hay khu vực thờ cúng rất linh của cùng đồng, chủng loại rắn hổ mây lớn tưởng luôn được chế tạo ra hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.


*

Là vùng đất được nhiều người xem là linh thiêng độc nhất vô nhị của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất sơn (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) nghỉ ngơi vùng biên cương tỉnh An Giang, từ bỏ xa xưa đã danh tiếng với không ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong những số ấy có truyền thuyết thần thoại về loài rắn hổ mây lớn tưởng nặng hàng trăm ký lô.

Bạn đang xem: Rắn khổng lồ ở an giang

Đến nay, dù không ai xác minh hay bác bỏ nhưng việc người dân bắt được những nhỏ rắn hổ mây vài ba chục ký lô thì không phải là chuyện hiếm.

Những câu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong các số ấy có nhỏ nặng tới 60 ký bị một tổ công nhân làm dự án công trình điện mặt trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng chục ngàn người tìm kiếm tới. Nhưng không những có vào chuyện kể, rắn hổ mây sống vùng đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, xuất hiện thêm trong đa số các sách xưa, tốt trong văn hóa thờ cúng dân gian.

Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, công ty chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một fan sinh ra và phệ lên sinh sống xã Núi đánh (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau khi ngồi uống cà phê truyện trò dưới chân núi Cô Tô, 1 trong các 7 ngọn Thất Sơn, cửa hàng chúng tôi được ông Hai thuận tình cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều fan dân làm việc vùng Cô Tô, ông hai thường call loài rắn hổ mây là “ông mây” và có lập một am bé dại để cúng ông mây trên lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở quanh vùng núi đảo cô tô này, khu vực có hàng ngàn hộ số lượng dân sinh sống rải rác rến ven chân núi, sống lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ cúng “ông mây” để hy vọng cầu đầy đủ điều giỏi đẹp mang đến cuộc sống. Bao gồm am bái “ông mây” ở dưới chân núi gần khu du lịch Suối đá quý quanh năm khói hương, tín đồ hành hương từ khắp địa điểm thường ghé qua.

*
Ông Hai nhắc về giây phút chạm mặt “ông mây”.

Là tín đồ gốc Khmer cơ mà ông nhì khá sành sõi giờ đồng hồ Việt. Ông bảo từ nhỏ dại tới giờ gần như chỉ quanh quẩn sinh hoạt núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ sản phẩm công nghệ nghề, từ việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận sở hữu vác đồ đạc và vật dụng (như nước, trang bị ăn...) cho gần như khách hành mùi hương leo tột đỉnh núi. Số đông những đường mòn, lối đi cùng những hang động, ngóc ngỏng trên núi ông hầu hết thuộc làu.

Thế nhưng hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ độc nhất một lần vào đời ông bất ngờ gặp được “ông mây”.

Xem thêm: Dành Tất Cả Thanh Xuân Chỉ Để Yêu Một Người, Lời Bài Hát Đừng Như Thói Quen

Ông nhị kể, thời gian đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai fan con lên núi hái xoài. Lúc đó trời cũng thân trưa nắng, ông thấy con gái chỉ phía sau lưng ông một cách đầy hại sệt toan vứt đi. Một xúc cảm lạnh sinh sống lưng lấn chiếm toàn khung hình dù ông chưa trở lại để chú ý phía sau sống lưng mình. Sau đó, bằng bản năng sinh tồn, ông từ từ quay trở lại và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng không lớn hơn chú ý ông. Trong khoảng thời gian rất ngắn ấy, ông còn dấn ra trong khi “ông mây” bao gồm cả con mắt sản phẩm 3 nữa. Dịp này, ông không lưu ý đến được gì chỉ biết từ tốn tụt ngoài thân cây xoài với quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngấc đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi vị tanh nồng nặc đọng lại, rồi mau lẹ mất đi lúc cơn gió phía bên đó núi ào tới. Bấy giờ ông bắt đầu hoàn hồn, cấp vã thu gom tất cả xoài hái được cùng hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” mà lại ông gặp có chiều dài đề xuất tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần thứ nhất và nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy khoảng thời gian ngắn ngắn ngủi…

*
Rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng Thất Sơn.

Theo sự dẫn đường của ông Hai, bọn chúng tôi bắt đầu hành trình tò mò và tìm kiếm kiếm nơi ở của “ông mây”. Theo ông Hai, dù chưa gặp “ông mây” sinh hoạt trong hang này nhưng không ít người dân dân vùng cô tô đều tin đấy là nơi làm việc của “ông mây” vày họ từng thấy trứng, mùi tanh tanh nồng nặc cũng như rất những cá suối, thức ăn hâm mộ của “ông mây”. Fan dân đều nhận định rằng hang chính là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn mang về cho những con non cùng thường không có bất kì ai dám cho tới gần khu vực hang.

Đây là khu vực vực có khá nhiều dây leo um tùm, hoang vu, đường đi chỉ là lối tự mở. Từ bỏ phía con đường mòn dành cho tất cả những người hành mùi hương lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng 630 mét) đề nghị đi vòng mất rộng một cây số bắt đầu tới cửa hang. Miệng hang rất rộng, có nhiều đá lởm chởm. Dù vô cùng hiếu khách dẫu vậy ông nhì cũng chỉ dám dẫn cửa hàng chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang do sợ có tác dụng kinh đụng tới vị trí ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân như thế nào bị “ông mây” cắn hay tấn công nhưng tìm gặp “ông mây” là vấn đề không tốt, trừ khi “ông mây” ước ao cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu truyện vừa hư vừa thực của ông hai rất quen thuộc với bạn dân vùng biên giới An Giang bởi nhiều người dân cũng trải đời qua. “Ông mây” trong đời sống của tín đồ dân vùng này thực tiễn là loại rắn hổ mây, lộ diện nhiều nghỉ ngơi rừng núi nhiệt độ đới trong số đó có Ấn Độ và Đông phái nam Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có kích thước lớn hơn nhiều loại rắn khác. Nhiều nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký kết lô, dài tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật quý hiếm, được ghi vào sách đỏ với nguy cơ tiềm ẩn tuyệt chủng cao vị săn bắt vượt nhiều.

*
Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, 1 trong các 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo khám phá của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên và Tri Tôn ở tỉnh An Giang không chỉ là có 7 ngọn núi nhưng kể từ xa xưa, tín đồ dân vẫn gọi đó là Thất Sơn. Có nhiều lý giải không giống nhau nhưng chắc rằng cụm từ bỏ Thất Sơn cùng bảy ngọn núi này gắn liền với đạo Bửu đánh Kỳ Hương, có tầm tác động ở vùng An Giang, trong tương lai đã sinh ra ra những đạo phái không giống ở miền tây nam bộ, trong đó trông rất nổi bật nhất có Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới hơn 30 ngọn núi lớn nhỏ dại khác nhau ở rải rác, ko liền mạch ở các xã, thị trấn của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều sở hữu những điểm sáng văn hóa, tín ngưỡng riêng biệt nhưng điểm chung là thường sẽ có những am nhỏ thờ “ông mây”, loài rắn kếch xù vừa lỗi vừa thực.

Nhưng không chỉ là xuất hiện trong những câu chuyện kể, tự sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện của nhà văn đánh Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã làm được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của cộng đồng cư dân chỗ đây từ hàng ngàn năm trước. Thậm chí là với cộng đồng người Khmer ngơi nghỉ vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc bắt buộc trong tất cả các công trình văn hóa tín ngưỡng quan trọng của fan dân. Trong số những ngôi chùa, mộ hay nơi thờ cúng rất thiêng của cộng đồng, loài rắn đẩy đà cũng luôn được sản xuất hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài có thể đảm bảo an toàn con fan khỏi chiếc ác cũng như răn doạ sự ác trong mỗi con người.