Bạn đang xem: Phổ hiền bồ tát tuổi thìn
Ngài là trong những vị bồ Tát quan trọng theo Phật Giáo Đại Thừa. Theo ghê Pháp Hoa, ngài là vị tình nhân Tát sống quốc độ của Phật Bảo oai nghiêm Đức Thượng vương Như Lai, phía Đông cõi Ta Bà, nghe quả đât này thuyết gớm Pháp Hoa liền chỉ đạo 500 vị Đại người thương Tát cho nghe pháp với phát trọng tâm hộ trì chánh pháp của Đức Phật Thích Ca.
Phổ Hiền bồ Tát được xem như là người hộ vệ của các ai tuyên giảng đạo pháp và đại diện thay mặt cho “Bình đẳng tính trí” có nghĩa là trí huệ thấu hiểu cái độc nhất thể của sự đồng nhất và khác biệt.
Ngài thường lộ diện như một người tình Tát với vương vãi miện và y trang đầy ắp châu báu như một ông hoàng, và trong tương đối nhiều tranh ảnh, tượng, ngài cỡi voi trắng 6 ngà; voi trắng bảo hộ cho thành công 6 giác quan.
Pháp khí của ngài cũng thiết yếu là biểu tượng cho sự thắng lợi sáu giác quan. Pháp khí là viên bảo châu mà ngài thường nuốm nơi tay trái, hoặc tay đề nghị cầm hoa sen, trên đóa hoa là viên bảo châu.
Trong những biểu tượng, một trong các hai bàn tay ngài bắt ấn với ngón mẫu và ngón trỏ chạm nhau thành các hình tam giác. Trong số những hình ảnh khác, ngài nỗ lực cuộn khiếp hay Kim cưng cửng Chử khu vực tay trái.
Con voi sáu ngà là tượng trưng cho Lục độ: Bố thí, Trì giới, Tinh tấn, Nhẫn nhục, Thiền định, Trí huệ. Ngài chèo thuyền Lục độ để cứu giúp vớt chúng sanh đang chìm đắm trong bể khổ.
Mặc dù bể khổ thì rộng lớn lớn mênh mông còn chúng sanh thì vô lượng, cơ mà Ngài vẫn không lo nhọc nhằn tiếp tục cứu vớt chúng sanh kiếp nầy thanh lịch kiếp khác. Với loại chèo bố thí, cánh buồm tinh tấn, mục tiêu thiền định, tay lái trí tuệ, Ngài luôn luôn luôn kiên nhẫn tiến tới mà chẳng ngại sóng gió để cứu vớt giúp chúng sanh.
Phật Phổ Hiền người thương Tát hộ mệnh cho tuổi Thìn giúp hóa giải năng lượng xấu, né hạn xấu xa hao tài, tác động đến tinh thần, tài chính.
Thấy Phổ Hiền người thương Tát là thấy chân lý, vì đó chúng ta phải tránh xa số đông ảo vọng để trở về với chân lý. Gạt vứt mọi vô minh, đừng rước chân làm cho giả cơ mà hãy cần sử dụng trí tuệ mà nhìn thẳng vào chân lý để được ngộ ra như đức Phật. Bọn họ phải hướng theo mười hạnh nguyện to của Ngài nhằm diệt tan đa số ích kỷ hẹp hòi.
Mười hạnh nguyện của người thương tát Phổ Hiền:
1.Kính lễ chư Phật
Lễ là tác động của thân. Kính là tác động của tâm. Lễ là sự, Kính là lý. Ý niệm này mang tính cách phân biệt ban đầu cho dễ hiểu nhưng sinh hoạt một mắt nhìn khác tinh chất viên dung giữa sự với lý, thân và tâm thể hiện tại sự hoà quyện chứ không bóc tách rời.
Ta lễ kính chư Phật là để thể hiện lòng hàm ơn sâu xa Chư Phật ở ngoại trừ và tánh Phật trong ta.
2.Xưng tán Như Lai
Người phật tử chân chánh ko ‘ lễ kính chư Phật’ để cầu xinnhững lợi lộc thế gian. Cầu Phật gia hộ phải hiểu đúng nghĩa, hộ là giúp,gia là thêm,gia hộ là góp thêm chứ chưa phải là mang đến không
3.Quảng tu cúng dường
Thường thì chúng ta hay phân biệt cúng nhường và bố thí. Cúng dường để diễn tả hành động cung kính trao lên phẩm đồ dùng cho chư tăng ni,Bồ Tát hay Phật . Bố thí là hành động chia sẽ cho những người thiếu thốn…
Nhưng trong hạnh nguyện Phổ Hiền thì không phân biệt như vậy : bố thí cũng là cúng dường. Đó là hành xử trong tinh thần tâm bình đẵng.Cúng dường chư Phật và cúng dường chúng sinh cũng đồng một thể. Cùng mỗi khi cúng dường chúng sanhvới lòng kính trọng như kính trọng Phật (thiệt là rất khó ) thì tâm từ phát triển và con đường tu trở nên rộng rãi thênh thang.
Phật Phổ Hiền người yêu Tát hộ mệnh cho tuổi Tỵ giúp khiên chế nóng nảy, cung cấp sự nghiệp, kị xa nguy hại đổ vỡ.
Cứ cúng dường hoặc bố thí một cách tùy duyên, chạm chán duyên hay cơ hội thì cứ phát tâm làm không nên dùng tâm phân biệt thì hoàn toàn ngược với tinh thần Phổ Hiền nói riêng biệt và chánh pháp nói chung.
Tại sao vậy ? bởi vì đó là bố thí bằng một trọng điểm tham, mọi gì mình bỏ ra mình đo lường và thống kê làm làm sao cho mình hữu dụng nhiều nhất.
Xem thêm: Ly Dị Chồng Cần Tìm Bạn Ly Dị (Bạn Trai, Bạn Gái) 2/2022, Kín Đáo Ly Dị Chồng Cần Tìm Bạn Trai
Nền tảng của quảng tu cúng dường là từ bi hỉ xả (tứ vô lượng tâm) .Nền tảng của từ bi hỉ xả là tâm bình đẵng (bình đẵng tánh trí )
4.Sám hối hận nghiệp chướng
Nghiệp chia thành 2 một số loại : định nghiệp và bất định nghiệp.
Định nghiệp là nghiệp mà mẫu quả chắc chắn phải xẩy ra vì nhân duyên đã chín mùi không tồn tại thể chuyển hoá được nhưng sự hiện hành thì rất có thể trong vài ba năm hoặc vài ba chục năm hoặc cuối đời chứ không nhất thiết phải xảy ra lập tức. Sám hối được đọc là ăn năn lỗi trước và về sau quyết ko còn tái phạm.
Khi chế tạo ra nghiệp xấu ta phải gồm tâm tàm quí ( tàm là hổ thẹn với chính mình, quí là hổ thẹn với người) độc nhất vô nhị là trung ương tàm hổ thẹn với chủ yếu mình cho dù chẵng ai tốt biết.Rồi tự đó sự sám hối bắt đầu có ý nghĩa dù rằng kế tiếp ta lại tạo trở lại (tiếp tục tham,ngã mạn, ác kiến…)
Nhưng rồi từ từ sẽ phát hình thành những hiệu lực.Tham sẽ từ tự bớt,, ngã mạn hay chấp kiến… càng ngày càng ít đi.
Nếu ta phát được tâm bồ đề với một tâm chân thực thì hễ vai trung phong càng chân thực thì nghiệp chướng càng xoá bỏ mau lẹ chừng đó
5.Tùy hỷ công đức
Tất cả đều gì ta làm mà lại giúp ta tiến trên đường Đạo phần lớn là công đức. Ví dụ điển hình như chuyển hoá con người mình, càng ngày càng hoàn thiện con người minh , ngày càng ít phiền não thì này cũng là công đức.
Công đức là nhân của giải thoát, phước đức là nhân của luân hồi dù là luân hồi tốt. Tuy nhiên trên tiến trình tu tập, giả dụ ta có phước đức mà chúng ta biết phương cách sử dụng thì những phước đức này sẽ góp thêm phần cho công đức của chúng ta hay chuyển hoá. được phước đức thành công đức. Với rồi thì như một cái chảy, công đức càng càng ngày càng nhiều, công đức sản sinh thêm công đức…chúng ta đã nhập vào dòng xoáy chảy…gọi là nhập lưu.
Tức là ta sẽ không còn bị thối chuyển nữa, chắc chắn sẽ được giải thoát nhưng mau xuất xắc chậm tùy theo sự tu tập cúa ta có tiến bộ nhiều giỏi ít, tinh tấn nhiều tốt ít.
6. Thỉnh gửi Pháp Luân
Thỉnh là mời, gửi là hoạt động là đi tới. Ta thỉnh đưa pháp luân từ tín đồ khác ; chẵng hạn thỉnh mời chư tăng ni đến giảng pháp. Ta chuyển pháp luân từ bao gồm ta bằng cách truyền đạt những gì ta hiểu biết về phật pháp hoặc những kinh nghiệm bản thân do hành trì cho bạn khác.
Ta chuyển pháp luân trong ta bằng cáchnghiền ngẫm chánh pháp hoặc so chiếu những ý nghĩ hay hành động của ta coi có hợp với chánh pháp để thích nghi hoặc nhằm rút kinh nghiệm. Sự quán chiếu này để giúp đỡ ta chuyển hóa mau lẹ tâm thức và cho mặc dù có những nghiệp nặng khiến ta chưa chuyển hóa được thì cũng giúp ta gọi được bởi loại nghiệp nào nhưng ta còn nhiều phiền não.
Sự quán chiếu này là một sự quán chiếu thường xuyên liên tục và càng ngày càng đi vào chiều sâu.
7.Thỉnh Phật trụ thế
Thỉnh Phật trụ thế không thể đọc theo nghĩa đen là xin Phật ở thế gian bởi lẻ Phật thành lập là do một đại sự nhân duyên. Chừng nào đầy đủ nhân duyên thì Phật mới xuất hiện; chẵng hạn lúc nhưng mà Đạo quá suy vi và cần một Đức Phật ra đời để truyền bá Đạo pháp.
8.Thường tùy Phật học
Thường tùy Phật học là thường xuyên liên tục học Phật. Trong đạo Phật, học tập là phải luôn luôn luôn song song với hành, không thể tách rời. Với tâm thanh tịnh, đọc 1 thời kinh, ngồi một thời thiền ….là học Phật.Ta cấp thiết suốt ngày ngồi thiền hay niệm kinh nhưng nhờ thiền quán thì dịp nào ta cũng hoàn toàn có thể thường tùy Phật học.
9.Hằng thuận bọn chúng sinh
Hằng thuận chúng sinh là luôn luôn luôn thuận theo chúng sinh vì rằng bé đươờng của chư Phật và bô tát là con đường vì chúng sinh. Thuận theo chúng sinh trong mục đích để độ được chúng sinhchứ ko phải đống ý tất cả đông đảo gi chúng sinh tạo tác.
Cũng là ý nghĩa của câu ‘tùy duyên bất biến’; tức là tùy theo duyên, tùy theo hoàn cảnh và môi trường mà tạo thành tác với hành đông tuy nhiên vẫn ôm giữ chiếc lý bất biến của Đạo.
Đó cũng là ý nghĩa khác biệt của tùy duyên và phan duyên. Phan duyên là bị phần đông duyên bên ngoài lôi kéo mình chạy theo nó. Nhìn bề ngoài thì tùy duyên có khi giống như như phan duyên nhưng không giống nhau vô cùng vì tùy duyên nhưng không đi lạc Đạo
10.Phổ giai hồi hướng
Phổ là cùng khắp; hồi là gom nhóp hướng là gởi đi, phía về. Ý là tích lũy những công đức,những công hạnh mà mình thực hiện được nhằm gởi về làmlợi lạc khắp chúng sinh hoặc nói một biện pháp khác làm trang nghiêm pháp giới. Nói đơn giản là người hành giả không nên thủ đắc mang lại riêng mình bất cứ gì nhưng mà làm sống trong tinh thần‘quảng tu bái dường’.
Mọi công hạnh đều không thành tựu nếu không làm trong tinh thần‘phổ giai hồi hướng’.
Tuổi Thìn mang bên mình vị Phật bản Mệnh Phật Phổ Hiền người yêu Tát giúp đến họ thuận lợi thoát ngoài những tình huống bất trắc, tăng thêm sự tĩnh trọng điểm và an bình, vượt lên mọi trở ngại để hướng đến cuộc sống thường ngày tốt đẹp, đầy kiêu hãnh. Phật hộ mệnh mang lại tuổi Thìn thực hiện các phát minh lớn và phần nhiều ước mơ béo phì trong cuộc đời.
